{"id":9572,"date":"2025-09-30T14:02:08","date_gmt":"2025-09-30T18:02:08","guid":{"rendered":"https:\/\/avech.org\/?p=9572"},"modified":"2025-09-30T14:03:10","modified_gmt":"2025-09-30T18:03:10","slug":"los-escritos-historicos-en-la-literatura-budista-en-china-gaoseng-zhuan-de-huijiao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avech.org\/en\/los-escritos-historicos-en-la-literatura-budista-en-china-gaoseng-zhuan-de-huijiao\/","title":{"rendered":"Los Escritos Hist\u00f3ricos en la literatura budista en China: Gaoseng Zhuan (\u9ad8\u50e7\u50b3), de Huijiao (\u6167\u768e)"},"content":{"rendered":"

Julio L\u00f3pez Saco<\/strong><\/p>\n

A finales de la dinast\u00eda Tang (T\u00e1ng Ch\u00e1o<\/em>,<\/em> \u5510\u671d, 618-907), pr\u00e1cticamente todas las escrituras budistas se hab\u00edan traducido al chino y se hab\u00edan recopilado una gran cantidad de cat\u00e1logos para reunir las diferentes traducciones de todos los sutras<\/em>. Los cat\u00e1logos de mayor relevancia son el Zongli zhongjing mulu<\/em> (\u7d9c\u7406\u773e\u7d93\u76ee\u9304), Cat\u00e1logo completo de sutras<\/em>, de Daoan (\u9053\u5b89), que hoy no se conserva; el Chu sanzang jiji<\/em> (\u51fa\u4e09\u85cf\u8a18\u96c6), Recopilaci\u00f3n de registros relativos al Tripitaka<\/em>, de Sengyou (\u50e7\u7950); el Zhongjing mulu<\/em> (\u773e\u7d93\u76ee\u9304) o Cat\u00e1logo de sutras recopilados<\/em>, de Fajing (\u6cd5\u7d93); y el Kaiyuan shijiao lu<\/em> (\u958b\u5143\u91cb\u6559\u9304), Cat\u00e1logo de la era Kaiyuan sobre el budismo<\/em>, de Zhisheng (\u667a\u6607).<\/p>\n

Todo el corpus<\/em> de escritos budistas chinos se encuentra recopilado en el Tripitaka<\/em> o Triple Cesta (Sanzang<\/em>, \u4e09\u85cf), cuya edici\u00f3n moderna se realiz\u00f3 en Jap\u00f3n bajo el emperador Taish\u00f4 entre 1922 y 1933, de ah\u00ed su denominaci\u00f3n como Taisho Daizokyo<\/em> (\u5927\u6b63\u5927\u85cf\u7d93), Gran almac\u00e9n de sutras de la era Taisho<\/em> (Dazheng Dazangjing<\/em>). Se divide en ochenta y seis vol\u00famenes, distribuidos del siguiente modo: sermones de Buda (Sutras<\/em>, jing<\/em>, \u7d93); los escritos Vinaya<\/em> (reglas de disciplina, l\u00fc<\/em>, \u5f8b); los escritos Abhidharma<\/em> (Sutilezas superiores<\/em>; lun<\/em>, \u8ad6 o apitan<\/em>, \u963f\u6bd8\u66c7); Madhyamika<\/em> (Camino Medio<\/em>, zhongdao<\/em>, \u4e2d\u9053) y escritos Vijnanavada<\/em> (Escuela Idealista<\/em>; Weishizong<\/em>, \u552f\u8b58\u5b97); shastra<\/em> (Tratados<\/em>; lun<\/em> \u8ad6); comentarios de monjes chinos; literatura de las diversas escuelas chinas; registros hist\u00f3ricos, en donde sobresalen Gaoseng Zhuan<\/em> (\u9ad8\u50e7\u50b3) Biograf\u00edas de monjes eminentes<\/em> and Hongmingji <\/em>(\u5f18\u660e\u96c6), un texto apolog\u00e9tico del budismo, de Sengyou (\u50e7\u7950); enciclopedias y cat\u00e1logos.<\/p>\n

Los libros budistas (shijia lei<\/em>, \u91cb\u5bb6\u985e) conforman una subcategor\u00eda de las bibliograf\u00edas tradicionales chinas y forman parte de la categor\u00eda conocida como de Maestros y Fil\u00f3sofos<\/em> (zibu<\/em>, \u5b50\u90e8). En comparaci\u00f3n con el canon budista Tripitaka, solo incluye unos pocos escritos (\u00fanicamente trece), en su mayor\u00eda biograf\u00edas, enciclopedias y escritos literarios de budistas Chan (\u79aa) del periodo Song (\u5b8b, 960-1279). La caracter\u00edstica com\u00fan de todos los escritos budistas incluidos en la serie de reimpresiones Siku quanshu (\u56db\u5eab\u5168\u66f8) es que fueron escritos originalmente en chino y no traducidos del s\u00e1nscrito. Entre los m\u00e1s importantes se encuentran el mencionado tratado apolog\u00e9tico Hongmingji<\/em> (\u5f18\u660e\u96c6) y el tratado Chan Wudeng huiyuan<\/em> (\u4e94\u71c8\u6703\u5143).<\/p>\n

Aqu\u00ed nos vamos a centrar, en los siguientes p\u00e1rrafos, en Gaoseng Zhuan<\/em> (\u9ad8\u50e7\u50b3) o Biograf\u00edas de monjes eminentes<\/em>. Se trata de una recopilaci\u00f3n de biograf\u00edas de monjes budistas durante el periodo Liang (\u6881, entre 502 y 557), realizada por el monje Huijiao (\u6167\u768e, entre 497 y 554). Huijiao era originario de Shangyu (\u4e0a\u865e), en Zhejiang, y viv\u00eda en el monasterio Jiaxiang (\u5609\u7965\u5bfa), cerca de la actual Shaoxing (\u7d39\u8208), asimismo en Zhejiang. Acostumbraba a meditar durante los meses de invierno mientras que se dedicaba a predicar durante el verano. En una ocasi\u00f3n viaj\u00f3 al monasterio de Hongpu (\u5b8f\u666e\u5bfa), en donde encontr\u00f3 una extraordinaria biblioteca de textos budistas. Conocido por su inter\u00e9s en los textos, muchos coleccionistas lo visitaban y le ofrec\u00edan copiar sus libros.<\/p>\n

Uno de tales libros era la colecci\u00f3n biogr\u00e1fica de Baochang<\/em> (\u5bf3\u5531), Mingsengzhuan<\/em> (\u540d\u50e7\u50b3) o Monjes c\u00e9lebres<\/em>. Huijiao, insatisfecho con la colecci\u00f3n y con esa designaci\u00f3n, que no implicaba por necesidad grandeza, compil\u00f3 una colecci\u00f3n mejor, la mencionada Gaoseng Zhuan<\/em>, en catorce juan<\/em> (\u5377, rollos o fasc\u00edculos). En algunos de ellos se habla de los monjes con esp\u00edritus milagrosos (\u795e\u7570); de aquellos profesionales de la meditaci\u00f3n de tres escuelas o hermandades budistas, concretamente de la escuela Chan <\/em>o Zen<\/em> (\u79aa\u5b97), la escuela Tiantai <\/em>(\u5929\u53f0\u5b97) y la escuela de las Tres Etapas<\/em> (\u4e09\u968e\u6559); de aquellos monjes expertos en el Vinaya <\/em>(\u660e\u5f8b); de los que son especialistas en recitar los sutras<\/em> (\u8aa6\u7d93); o de aquellos que predican a las masas mediante una gu\u00eda recitada (\u5531\u5c0e), entre otros.<\/p>\n

Biograf\u00edas de monjes eminentes<\/em> incluyen las biograf\u00edas de doscientos cincuenta y siete monjes desde la dinast\u00eda Han Posterior (\u5f8c\u6f22, 25-220), hasta el periodo Liang, con un ap\u00e9ndice de otras doscientas setenta y cuatro (lo que podr\u00eda ser indicio de otras diecisiete) biograf\u00edas. Este texto, para distinguirlo de colecciones posteriores de biograf\u00edas de monjes, tambi\u00e9n se le denomina, en ocasiones, como Liang gaosengzhuan <\/em>(\u6881\u9ad8\u50e7\u50b3). El libro se divide en diez cap\u00edtulos (ke<\/em>, \u79d1), cada uno de los cuales, excepto los dos \u00faltimos, finaliza con una discusi\u00f3n (lun<\/em>, \u8ad6) y una valoraci\u00f3n (zan<\/em>, \u8d0a). En la disputa se caracteriza con brevedad a las personas importantes y se expone la opini\u00f3n del autor. Parece muy probable que para elaborar su libro, Huijiao utilizase cientos de fuentes diferentes.<\/p>\n

El texto incluye las biograf\u00edas de renombrados monjes como An Shi Gao (\u5b89\u4e16\u9ad8, mediado el siglo II), el primer traductor de los sutras<\/em> budistas al chino desde el s\u00e1nscrito; Kum\u0101raj\u012bva (\u9ce9\u6469\u7f85\u4ec0, siglos IV-V), del antiguo reino budista de Kucha (Qi\u016bc\u00ed<\/em>,\u9f9c\u8332); Faxian (\u6cd5\u986f), quien viaj\u00f3 a India en 399, trayendo el corpus<\/em> entero del Vinaya <\/em>(l\u00fc, \u5f8b), que luego tradujo al chino; Dao An (\u9053\u5b89, siglo IV), quien compil\u00f3 un cat\u00e1logo de sutras <\/em>y promovi\u00f3 el culto a Maitreya, el buda venidero; y Fotudeng (\u4f5b\u5716\u6f84, siglos III-IV), tambi\u00e9n de Kucha y que estudi\u00f3 en Cachemira, entre otros varios.<\/p>\n

Hay que advertir, antes de continuar, que existe un total de cuatro libros escritos durante cuatro per\u00edodos din\u00e1sticos diferentes que se llaman Biograf\u00edas de monjes eminentes<\/em> de cuatro \u00e9pocas<\/em> (Sichao gaosengzhuan,<\/em> \u56db\u671d\u9ad8\u50e7\u50b3). Son el (Liang) Gaosengzhuan (el que nos ocupa), el Tang gaosengzhuan <\/em>(\u5510\u9ad8\u50e7\u50b3; esto es, Xu gaosengzhuan,<\/em> \u7e8c\u9ad8\u50e7\u50b3), el Song gaosengzhuan <\/em>(\u5b8b\u9ad8\u50e7\u50b3) y el (Da)Ming gaosengzhuan<\/em> ((\u5927)\u660e\u9ad8\u50e7\u50b3).<\/p>\n

La posici\u00f3n del Gaoseng Zhuan<\/em> en el marco referencial de la literatura budista china es de gran relevancia, suponiendo una valiosa contribuci\u00f3n a la historia del desarrollo del budismo arcaico en China, as\u00ed como a las relaciones entre la India y los diversos estados que hac\u00edan vida en China en el periodo de las dinast\u00edas del Sur y del Norte (\u5357\u5317\u671d, entre 300 y 600). Sus categor\u00edas (ke<\/em>, \u79d1) de monjes proporcionaron un sistema que ser\u00eda empleado por todos los bi\u00f3grafos budistas posteriores. El Gaozheng Zhuan <\/em>est\u00e1 escrito en un lenguaje elegante, de forma que puede considerarse, con justicia, una obra literaria. Sin embargo, tambi\u00e9n presenta algunas pocas deficiencias, como la omisi\u00f3n de top\u00f3nimos o de los detalles espec\u00edficos relativos a las ense\u00f1anzas de los maestros budistas.<\/p>\n

En este caso, sin duda, se est\u00e1 comentando al respecto de una fuente muy importante para la difusi\u00f3n del budismo en China, as\u00ed como para la traducci\u00f3n de escritos budistas al chino. El Gaozheng Zhuan<\/em> menciona los primeros trabajos llevados a cabo por el monje centro asi\u00e1tico Kumarajiva (\u9ce9\u6469\u7f85\u4ec0) y sus relaciones con otras comunidades budistas tanto en China como en Asia Central. Las biograf\u00edas tambi\u00e9n describen la relaci\u00f3n de monjes como Zhidun (\u652f\u9041) con personas laicas interesadas en el budismo, como Xu Xun (\u8a31\u8a62), Sun Chuo (\u5b6b\u7dbd), o el c\u00e9lebre cal\u00edgrafo Wang Xizhi (\u738b\u7fb2\u4e4b), o la del muy conocido monje Huiyuan (\u6167\u9060) con el escritor Xie Lingyun (\u8b1d\u9748\u904b). Estas descripciones revelan innumerables datos relevantes sobre la vida cultural bajo las dinast\u00edas del sur (\u5357\u671d, 420-589). La biograf\u00eda de Zhu Daoyi (\u7afa\u9053\u58f9), por ejemplo y sin ir m\u00e1s lejos, describe c\u00f3mo Bo Daoyou (\u5e1b\u9053\u7337) le regal\u00f3 un magn\u00edfico poema.<\/p>\n

En la secci\u00f3n sobre los monjes que recitan los sutras<\/em> se puede aprender acerca de la peculiaridad de los cuatro tonos (sisheng<\/em>, \u56db\u8072) en el chino de la etapa medieval temprana. El cap\u00edtulo titulado Changdao<\/em> (\u5531\u5c0e), Predicadores a las masas mediante la gu\u00eda cantada o recitada<\/em>, ofrece una visi\u00f3n del desarrollo temprano de todo un g\u00e9nero literario, los conocidos como textos de transformaci\u00f3n (bianwen<\/em>, \u8b8a\u6587), con cuya ayuda los monjes intentaban explicar, de un modo comprensible, los significados del budismo a un p\u00fablico m\u00e1s amplio.<\/p>\n

Finalmente, debe recordarse que el Gaoseng Zhuan<\/em> est\u00e1 incluido en la serie Haishanxianguan congshu<\/em> (\u6d77\u5c71\u4ed9\u9928\u53e2\u66f8) y en el Canon budista Taish\u014d Tripitaka<\/em> (\u5927\u6b63\u65b0\u8129\u5927\u85cf\u7d93). La edici\u00f3n moderna de mayor impacto ha sido publicada en 1991 por la editorial Shanghai Guji Press (\u4e0a\u6d77\u53e4\u7c4d\u51fa\u7248\u793e) como parte de la Gaosengzhuan heji <\/em>(\u9ad8\u50e7\u50b3\u5408\u96c6), que tambi\u00e9n incluye el Xu gaosengzhuan<\/em>, el Song gaosengzhuan<\/em> and Biqiuni zhuan<\/em> (\u6bd4\u4e18\u5c3c\u50b3).<\/p>\n

Para saber m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Benn, James, Burning for the Buddha: Self-Immolation in Chinese Buddhism,<\/em> University of Hawai’i Press, Honolul\u00fa, 2007; Berkowitz, Alan J., \u00abGaoseng zhuan\u00bb, en Chennault, Cynthia, et alii (edit.), Early Medieval Chinese Texts: A Bibliographical Guide<\/em>, Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley, 2015, pp. 81-87; Cao Daoheng, \u00abGaosengzhuan \u9ad8\u50e7\u50b3,\u00bb en Zhongguo da baike quanshu<\/em> \u4e2d\u570b\u5927\u767e\u79d1\u5168\u66f8, Zhongguo wenxue<\/em> \u4e2d\u570b\u6587\u5b78, vol. 2, 172, Zhongguo da baike quanshu chubanshe, Beijing & Shanghai, 1986; Kieschnik, John, The Eminent Monk: Buddhist Ideals in Medieval Chinese Hagiography,<\/em>\u00a0 University of Hawai’i Press, Honolul\u00fa 1997;\u00a0 Litian, Fang, Chinese Buddhism and Traditional Culture<\/em>, edit. Routledge, Londres, 2020; Li Xueqin & L\u00fc Wenyu (Eds.), Siku da cidian<\/em> \u56db\u5eab\u5927\u8fad\u5178, vol. 2, 2225, Jilin daxue chubanshe, Changchun, 1996; Shi Huijiao, The Biographies of Eminent Monks<\/em> (trad. Tianshu Yang), Centre of Buddhist Studies, University of Hong Kong, Hong Kong, 2022; Tang, Yongtong. Commentary on Biographies of Eminent Monks<\/em>, China Publishing House, Beijing, 1996; Yang, Lu, \u00abNarrative and Historicity in the Buddhist Biographies of Early Medieval China: The Case of Kumarajiva\u00bb, Asia Major, <\/em>17 (2), 2004, pp. 1-43; Zurcher, Erik, Buddhist Conquest of China. The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China<\/em>, edic. E.J. Brill, Leiden, 2007.<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Fuente:<\/strong> Julio L\u00f3pez Saco (AVECH).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":6,"featured_media":9573,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,38],"tags":[186,47,441,440],"class_list":["post-9572","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avech","category-noticias","tag-antigua-china","tag-china","tag-escritos-historicos","tag-literatura-budista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9572"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9572\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9575,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9572\/revisions\/9575"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9573"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}