{"id":9504,"date":"2025-05-15T15:42:55","date_gmt":"2025-05-15T19:42:55","guid":{"rendered":"https:\/\/avech.org\/?p=9504"},"modified":"2025-05-15T15:43:37","modified_gmt":"2025-05-15T19:43:37","slug":"china-en-el-mito-coreano-de-dangun-sobre-la-creacion-del-estado-arcaico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avech.org\/en\/china-en-el-mito-coreano-de-dangun-sobre-la-creacion-del-estado-arcaico\/","title":{"rendered":"China en el mito coreano de Dangun sobre la creaci\u00f3n del Estado arcaico"},"content":{"rendered":"

Julio L\u00f3pez Saco<\/strong><\/p>\n

Varios son los mitos de fundaci\u00f3n que refieren la formaci\u00f3n de federaciones de tribus en la antigua Corea, si bien el m\u00e1s conocido es el de un ser denominado Dangun, considerado el progenitor legendario del pueblo coreano y tambi\u00e9n el fundador de Kochoson (Gojoseon, a veces se\u00f1alado Choson), el primer y m\u00e1s arcaico Estado coreano en esa pen\u00ednsula. La tradici\u00f3n se\u00f1ala el 2330 a.e.c. como la \u00e9poca de inicio de dicho primigenio reino, ubicado esencialmente en el norte de Corea, porque es el territorio en donde se han encontrado la mayor\u00eda de objetos de bronce. La primera versi\u00f3n registrada de la leyenda de Dangun aparece en el texto Samguk yusa<\/em>, del siglo XIII, que cita el Libro de Wei <\/em>(W\u00e8i sh\u016b<\/em>, \u9b4f\u66f8) de China, as\u00ed como el texto hist\u00f3rico perdido de Corea, Gogi <\/em>(\u53e4\u8a18). No obstante, Dangun empez\u00f3 a llamar la atenci\u00f3n a finales de la dinast\u00eda Goryeo (fundada a principios del siglo X), cuando los coreanos libraron guerras contra la dinast\u00eda mongola Yuan (Yu\u00e1nch\u00e1o<\/em>, \u5143\u671d), que gobern\u00f3 en China desde 1271 a 1368.<\/p>\n

El mito cuenta que Hwanung, v\u00e1stago del Dios Supremo del Cielo quer\u00eda ofrecer la cultura a la humanidad y, naturalmente, gobernarla. Por tal motivo, se dispuso a descender a la tierra, apareciendo bajo un \u00e1rbol en una monta\u00f1a llamada Taebaek. Cerca del lugar habitaban un tigre y un oso en una caverna, quienes de inmediato le pidieron a Hwanung que les convirtiera en seres humanos. Para que semejante metamorfosis se produjera ten\u00edan que comer unas hojas de artemisa, un determinado n\u00famero de ajos y, sobre todo, aislarse de la luz solar diurna durante un per\u00edodo de cien d\u00edas. Aunque el tigre no pudo aguantar estas condiciones, el oso s\u00ed lo hizo, convirti\u00e9ndose en una mujer, quien pidi\u00f3 al dios tener un hijo. De esta forma, Hwanung accedi\u00f3 a ser su marido y tener un descendiente con ella. Este hijo es precisamente Tangun Wanggom (Soberano del Sacro \u00c1rbol del S\u00e1ndalo), que acabar\u00eda siendo, a la postre, el fundador de la naci\u00f3n Choson durante la \u00e9poca de gobierno del m\u00edtico emperador Yao (\u582f, tambi\u00e9n Yi Qi, \u4f0a\u7941 o Yi Fangxun, \u4f0a\u653e\u52f3) en China, uno de los Cinco Emperadores (wudi<\/em>, \u4e94\u5e1d) de la mitolog\u00eda china arcaica.<\/p>\n

Instal\u00f3 la capital del reino en Asadal, gobernando durante un per\u00edodo de mil quinientos a\u00f1os, momento en que el rey Wu (Zh\u014du W\u01d4 W\u00e1ng<\/em>, \u5468\u6b66\u738b), monarca de la dinast\u00eda china Zh\u014du (\u5468), ubic\u00f3 a una de sus hijas en el trono coreano, en torno a 1122 a.e.c. seg\u00fan la cronolog\u00eda tradicional. En vista de esta situaci\u00f3n Dangun regres\u00f3 a su lugar de origen, convirti\u00e9ndose en deidad de la monta\u00f1a. En ese momento ten\u00eda cerca de dos mil a\u00f1os de edad.<\/p>\n

Se trata de un mito que, a pesar de haber sido muy debatido y haber sido objeto de varias interpretaciones, lo cierto es que parece reflejar acontecimientos y circunstancias de la m\u00e1s antigua historia de la poblaci\u00f3n de Corea y de sus creencias. Se ha concebido como el origen de la cultura y la identidad coreana. Es decir, Dangun desarrolla un rol primordial en la configuraci\u00f3n de la conciencia nacional, la de una poblaci\u00f3n que se enorgullece de pertenecer a un pa\u00eds de m\u00e1s de cinco milenios de antig\u00fcedad, tal vez en una emulaci\u00f3n de sus vecinos continentales chinos. Incluso en los albores del pasado siglo XX, este personaje fue el motor espiritual de la resistencia y la lucha contra el opresor japon\u00e9s.<\/p>\n

Es muy probable que el mito sea, a fin de cuentas, una representaci\u00f3n simb\u00f3lica de la \u00e9poca en la que los tres clanes primordiales de una confederaci\u00f3n tribal se encontraban en el proceso de configurar un arcaico Estado. Uno de tales clanes proced\u00eda de alg\u00fan lugar lejano (por tanto, no era aut\u00f3ctono), y portaba una cultura avanzada. Se dec\u00eda que era un clan celestial. Los otros dos, por lo contrario, eran formaciones locales, cuyos t\u00f3tems respectivos eran el tigre y el oso. El clan de avanzada cultura se une al que tiene el t\u00f3tem del oso y destruyen al que pose\u00eda al tigre como referente. La fundaci\u00f3n de Kochoson representar\u00eda tanto el origen de una familia gobernante como la creaci\u00f3n de una primigenia entidad estatal, simbolizando la uni\u00f3n de Cielo y Tierra como fuerzas cruciales del Cosmos. Ambas fuerzas se unir\u00edan arm\u00f3nicamente en la persona de Dangun, primer gobernante. De hecho, el nombre del dios-h\u00e9roe implica a la vez el cargo de rey-cham\u00e1n; es decir, la jefatura religiosa y pol\u00edtica.<\/p>\n

La presencia de este mito hace comprensible, a la par, el origen del culto a la deidad de la monta\u00f1a (Sanshin o Sansin, \u5c71\u795e, o tambi\u00e9n Sanyeong Daeshin, \u5c71\u9748\u5927\u795e), concebido en las creencias populares coreanas como una divinidad colectiva de todas las cumbres monta\u00f1osas y cordilleras, que son muy veneradas en Corea, como tambi\u00e9n lo son esp\u00edritus y deidades de otros aspectos de la naturaleza, como el agua o la tierra. Al mismo tiempo, el dios tambi\u00e9n se comprende como una individualidad. De esta forma es una deidad de los ancestros, as\u00ed como de personalidades tanto legendarias como hist\u00f3ricas. Tanto es as\u00ed, que una de las principales caracter\u00edsticas del chamanismo coreano, denominado Musok<\/em>, es que todas las deidades se pueden visualizar y hasta representar iconogr\u00e1ficamente como si fuesen humanos corrientes. La comunicaci\u00f3n con ellos se llevar\u00eda a cabo en las ceremonias rituales por mediaci\u00f3n de los chamanes, siendo invocados utilizando ofrendas al son de diversas danzas y cantos. Incluso logran personificarlos cuando los chamanes se ven pose\u00eddos por ellos.<\/p>\n

Un aspecto considerado crucial es la presencia de la hija de un soberano chino en el mito, pues implica tanto una referencia hist\u00f3rica como una evidente legitimaci\u00f3n pol\u00edtico-religiosa del cambio de liderazgo del Estado creado por Dangun. El establecimiento de una nueva dinast\u00eda con la princesa china supondr\u00e1 un milenio de gobierno sobre un espacio geogr\u00e1fico que incluir\u00eda el sur de Manchuria y territorios del noreste de China, hecho que enfatiza, tal vez, un control chino continental. Tales zonas, no obstante, ser\u00edan perdidas mucho tiempo despu\u00e9s, hacia el final del siglo IV a.e.c. cuando los gobernantes chinos invadieron la pen\u00ednsula de Li\u00e1od\u014dng (\u8fbd\u4e1c\u534a\u5c9b).<\/p>\n

Para saber m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Grayson Huntley, James, \u201cThe Myth of Tan\u2019gun: A Dramatic Structural Analysis of a Korean Foundation Myth\u201d, Korea Journal, Se\u00fal, Primavera, 1997, 37. 1, pp. 35-52; Grayson Huntley, James, Myths and Legends from Korea: An Annotated Compendium of Ancient and Modern Materials, Routledge, Londres, 2011; Jeong, Young-hun, \u201cMyth of Dangun and \u201cDangun Nationalism\u201d\u201d, Korea Focus. Julio-Agosto, 2001, pp. 53-68;\u00a0 Juang, Pegang & Kim, Changmin, Mitos coreanos,<\/em> Verbum, Madrid, 2002; Kyung Hwang, A History of Korea, Palgrave Macmillan, 2010; \u00a0Mason, David A., Spirit of the Mountains: Korea’s San-Shin and Traditions of Mountain-worship<\/em>, Hallim Publishing, 1999; Seth, Michael, J., A History of Korea, Rowman & Littlefield Publishers, 2010; Seligson, Silvia, \u201cEl Mito de Dangun. Fundaci\u00f3n del primer Estado coreano y origen de su identidad\u201d, Ponencia presentada en el XI Congreso Internacional de Aladaa, Ciudad de M\u00e9xico, del 12 al 15 de<\/em> noviembre de 2003; Shin, Gi-wook, Ethnic Nationalism in Korea: Genealogy, Politics, and Legacy,<\/em> Stanford University Press, Stanford, CA, 2006; Tudor, Daniel, Korea: The Impossible Country<\/em>, Tuttle Publishing, 2013; Yoon, Yee-heum, \u201cThe Role of Shamanism in Korean Culture\u201d, en Korean Cultural Heritage. Korea Foundation, Se\u00fal, 1996.\u00a0 Vol II, pp. 188-191.<\/p>\n<\/div>

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Fuente:<\/strong> Julio L\u00f3pez Saco (AVECH).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":6,"featured_media":9505,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,38],"tags":[47,435,434],"class_list":["post-9504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avech","category-noticias","tag-china","tag-dangun","tag-historia-antigua-de-china"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9504"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9508,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9504\/revisions\/9508"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9505"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}