{"id":9046,"date":"2024-02-24T14:08:38","date_gmt":"2024-02-24T18:08:38","guid":{"rendered":"https:\/\/avech.org\/?p=9046"},"modified":"2024-02-24T14:08:38","modified_gmt":"2024-02-24T18:08:38","slug":"el-primer-estado-y-sociedad-de-la-edad-del-bronce-de-la-antigua-china-erlitou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avech.org\/en\/el-primer-estado-y-sociedad-de-la-edad-del-bronce-de-la-antigua-china-erlitou\/","title":{"rendered":"El primer estado y sociedad de la Edad del Bronce de la antigua China \u00c8rl\u01d0t\u00f3u (\u4e8c\u91cc\u982d )"},"content":{"rendered":"

Julio L\u00f3pez Saco<\/strong><\/p>\n

Las sociedades de nivel estatal en China no surgieron a partir de otras tradiciones regionales sino del coraz\u00f3n mismo de la cultura neol\u00edtica Yanshao y la cultura sucesora, Longshan, en Shanxi y Henan. En el comienzo del segundo milenio a.e.c. surge una sociedad con un nivel de poder que supera el de las jefaturas en el Shanxi meridional y el occidente de Henan. Este estado, Erlitou, parece haber ocupado un lugar espec\u00edfico en la formaci\u00f3n del estado y la civilizaci\u00f3n en la China septentrional. Se trata de una nueva etapa, marcada por la organizaci\u00f3n pol\u00edtica, la civilizaci\u00f3n urbana, la presencia de un ej\u00e9rcito y la autoridad de los reyes. En tal sentido, se habla de una cultura arqueol\u00f3gica y una sociedad urbana de la Edad del Bronce.<\/p>\n

El significado de estado var\u00eda en funci\u00f3n de la perspectiva que se establezca. Desde la ciencia pol\u00edtica y en t\u00e9rminos legales, el estado se concibe como la encarnaci\u00f3n de la soberan\u00eda, pero desde la econom\u00eda pol\u00edtica resulta una instituci\u00f3n con poderes coercitivos p\u00fablicos opuestos a los ciudadanos individuales y sus intereses privados. En la visi\u00f3n sociol\u00f3gica, principalmente empleada por los historiadores, se trata de una organizaci\u00f3n humana que incluye, adem\u00e1s de un territorio, leyes, soberan\u00eda, poderes coercitivos y un ordenamiento pol\u00edtico unificado. Incluso desde la esfera antropol\u00f3gica el estado implica un tipo de sociedad, de desarrollo social, de mayor complejidad que la denominada jefatura.<\/p>\n

Tampoco hay consenso entre los diversos estudiosos en relaci\u00f3n al estado. Para algunos de ellos es el inevitable resultado de pugnas internas en una sociedad, siendo un medio de contenci\u00f3n de los conflictos sociales en la misma; para otros es una respuesta a una continuada amenaza exterior, sea de car\u00e1cter natural o provocada por otras sociedades coet\u00e1neas. En este sentido actuar\u00eda como un medio para vincular entre s\u00ed a los miembros de una sociedad en relaci\u00f3n a sus intereses comunes frente a posibles amenazas externas. Para alguno m\u00e1s el estado es el resultado final de un proceso largo en el tiempo en el que una sociedad determinada tiende internamente a manipular mejor sus fuentes con el objetivo de reorganizar, sistematizar y centralizar su sistema religioso ritual.<\/p>\n

La cultura Erlitou abarca mucho m\u00e1s que el territorio del sitio con ese nombre, formando una regi\u00f3n en la que est\u00e1n distribuidos varios yacimientos con an\u00e1logos contenidos culturales, como en el Henan oriental, localidades del valle del r\u00edo Fen, el valle del r\u00edo Huai en el sur de Henan y la regi\u00f3n meridional de Shanxi. El sitio de Erlitou est\u00e1 en el centro de este sistema de asentamientos, en la cumbre jer\u00e1rquica de los mismos. El sitio central de Erlitou se encuentra al sur del r\u00edo Luo. Con unas dimensiones de casi 500 hect\u00e1reas, en su parte central se halla un complejo palacial, rodeado por murallas, formando un rect\u00e1ngulo, en donde se encuentran once plataformas construidas de tierra, destacando la n\u00famero 1 y 2. Fuera de la zona palacial hay tres secciones de calles que forman un sistema viario que atraviesa el \u00e1rea central.<\/p>\n

Las tumbas son de peque\u00f1o tama\u00f1o, lo que sugiere que tal vez la elite de la sociedad Erlitou fuese inhumada en ciertas localidades previamente seleccionadas al margen del sitio.<\/p>\n

Sin duda, estamos en presencia de la primera cultura del bronce en China. As\u00ed, varios tipos de vasijas que se encuentran dentro del inventario de objetos en bronce de la \u00e9poca din\u00e1stica Shang, aparecen ahora en Erlitou, cultura considerada fuente primordial en este aspecto de los Shang, como es el caso de los recipientes para calentar jia<\/em>, los calderos ding<\/em> o las copas jue.<\/em> Adem\u00e1s de objetos de bronce, que son bienes de lujo pero con un significado socio-pol\u00edtico relevante, otros diversos bienes de lujo y jades debieron ser producidos y empleados por parte de la elite de la sociedad Erlitou.<\/p>\n

Las grandes edificaciones en Erlitou sugieren que el liderazgo del yacimiento principal pose\u00eda un evidente poder de organizaci\u00f3n sobre la poblaci\u00f3n del sitio, estimada entre veinte y treinta mil habitantes. Organizar la industria del bronce y distribuir su producci\u00f3n entre las elites locales para cubrir sus prop\u00f3sitos pol\u00edticos y sus necesidades rituales, debe contarse como una de las funciones primordiales del estado Erlitou.<\/p>\n

Resulta complicado establecer si Erlitou fue un estado regio o de otro tipo, si bien parece claro que se constituy\u00f3 como el centro cultural y pol\u00edtico principal de la regi\u00f3n del curso medio del R\u00edo Amarillo, sobrepasando en tama\u00f1o y nivel de desarrollo cultural a cualquier otro centro de la \u00e9poca. Desde una perspectiva arqueol\u00f3gica existe una continuaci\u00f3n de la tipolog\u00eda cer\u00e1mica de la cultura Longshan en Henan y aquella propia de Erlitou. La transici\u00f3n hacia una sociedad de nivel estatal surgi\u00f3 de la suma de varios cambios socio-culturales que surgieron en el seno de la cultura Longshan y en zonas geogr\u00e1ficas como Henan, Shaanxi y Shanxi. Erlitou recibi\u00f3 influencias de las culturas neol\u00edticas costeras tard\u00edas, sobre todo de Longshan en Shandong, que le proporcionar\u00edan est\u00e1ndares tipol\u00f3gicos precisos para la fabricaci\u00f3n de objetos en bronce.<\/p>\n

Erlitou se ha puesto en cercana relaci\u00f3n con la dinast\u00eda Xia, cuya primera menci\u00f3n encontramos en los textos de la dinast\u00eda Zhou Occidental. Sin embargo,\u00a0 el v\u00ednculo entre el desarrollo de una sociedad de nivel estatal, como se refleja en los datos de las excavaciones arqueol\u00f3gicas, y el establecimiento de un estado real din\u00e1stico, como refiere la tradici\u00f3n m\u00edtica e hist\u00f3rica, resulta problem\u00e1tico de disponer. Hay varios siglos entre el fin de Xia y el comienzo de la dinast\u00eda Shang. En algunos sitios, los dep\u00f3sitos Erlitou sobrepasan los estratos Longshan, mientras que en otros, aparecen superpuestos o invadidos ya por los estratos Shang. Las antiguas fuentes se\u00f1alan que algunos centros relacionados con las actividades de los reyes Xia se localizan en las mismas regiones de los sitios que pertenecen a la cultura Erlitou; por consiguiente, esta cultura estar\u00eda establecida en el mismo espacio y tiempo que la tradici\u00f3n establece como predominante a la dinast\u00eda Xia. En este sentido, se ha identificado la cultura Erlitou como la cultura material de Xia, y el asentamiento central de Erlitou como la capital real de los dinastas Xia.<\/p>\n

No obstante, la cr\u00edtica a esta identificaci\u00f3n ha surgido de la ausencia de evidencia escrita del sitio Erlitou o de otros asentamientos de esta cultura, que puedan ser asociados a los registros hist\u00f3ricos existentes sobre Xia.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda existe un consenso general en determinar que Erlitou fue una sociedad de nivel estatal, con un poder y una riqueza sin rival en el contexto hist\u00f3rico de la \u00e9poca en la regi\u00f3n del curso medio y bajo del R\u00edo Amarillo. Posiblemente, las gentes de Erlitou nunca se denominaron a s\u00ed mismas como Xia, t\u00e9rmino que pudo haber llegado de parte de sus rivales y enemigos, pasando posteriormente a los registros de la dinast\u00eda Zhou Occidental. En cualquier caso, el momento hist\u00f3rico de mayor relevancia es el proceso de transici\u00f3n de la sociedad pre estatal o de jefatura a una estatal. Erlitou, previamente a Shang, domin\u00f3 una amplia regi\u00f3n geogr\u00e1fica que los registros hist\u00f3ricos se\u00f1alan como el hogar de la transici\u00f3n al estado. Precisamente, las dataciones a partir del Carbono-14 establecieron el fin del \u00faltimo per\u00edodo de los dep\u00f3sitos culturales en Erlitou hacia 1530 a.e.c. La dinast\u00eda Shang habr\u00eda comenzado su desarrollo en torno a 1550 a.e.c.<\/p>\n

Para saber m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Allan, Sarah, (Ed.) The Formation of Chinese Civilization: An Archaeological Perspective.<\/em> New Haven, Yale University Press, 2002; Allan, Sarah, \u00abErlitou and the Formation of Chinese Civilization: Toward a New Paradigm\u00bb. The Journal of Asian Studies, <\/em>66 (2), 2007, pp. 461-496; Barnes, Gina. Archaeology of East Asia: the rise of civilization in China, Korea and Japan. <\/em>Oxford, Oxbow edic., 2015; Chang, Kwang-Chih, The Archaeology of Ancient China. New Haven, Yale University Press, 1986; Fitzgerad-Hubert, Louisa. \u201cQijia and Erlitou: The question of contacts with distant cultures\u201d. Early China, 20, 1995, pp. 17-68; Flad, Rowan & Chen, Pochan. Ancient Central China: Centers and Peripheries along the Yangzi River. Cambridge, Cambridge University Press, 2013; Flannery, Kent, \u201cProcess and agency in early state formation\u201d, Cambridge Archaeological Journal, 9 (1), 1999, pp. 3-21; Liu, Li. & Xingcan, Chen. State Formation in Early China. Londres, edic. Duckworth, 2003; Li Feng, Early China: A Social and Cultural History. Cambridge, Cambridge University Press, 2013; Liu Li, \u201cUrbanization in China: Erlitou and its hinterland\u201d, en Storey, Glenn (Ed.) Urbanism in the Preindustrial World: Cross-Cultural Approaches. Tuscaloosa, University of Alabama Press, 2005, pp. 161-189; Liu, Li & Xu, Hong, \u00abRethinking Erlitou: legend, history and Chinese archaeology\u00bb. Antiquity, 81, (314), 2007, pp. 886-901; L\u00f3pez Saco, Julio, \u201cTransici\u00f3n Longshan-Erlitou. Elementos esenciales en la formaci\u00f3n del arcaico estado chino\u201d. Humania del Sur. Afrovenezolanidad, (ULA, M\u00e9rida),\u00a0 21, enero-junio de 2017, pp. 87-100; Wang, Haicheng, Writing and the Ancient State: Early China in Comparative Perspective. Cambridge, Cambridge University Press, 2014.<\/p>\n<\/div>

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Fuente:<\/strong> Julio L\u00f3pez Saco (AVECH).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":6,"featured_media":9047,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,38],"tags":[157,418,419],"class_list":["post-9046","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avech","category-noticias","tag-china-antigua","tag-edad-del-bronce","tag-erlitou"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9046","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9046"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9046\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9049,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9046\/revisions\/9049"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9047"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9046"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9046"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9046"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}