{"id":8976,"date":"2024-01-09T13:40:50","date_gmt":"2024-01-09T17:40:50","guid":{"rendered":"https:\/\/avech.org\/?p=8976"},"modified":"2024-01-09T13:46:15","modified_gmt":"2024-01-09T17:46:15","slug":"china-en-su-historia-de-la-fragmentacion-imperial-del-siglo-iii-a-los-dinastas-mongoles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avech.org\/en\/china-en-su-historia-de-la-fragmentacion-imperial-del-siglo-iii-a-los-dinastas-mongoles\/","title":{"rendered":"China en su historia: de la fragmentaci\u00f3n imperial del siglo III a los dinastas mongoles"},"content":{"rendered":"

Julio L\u00f3pez Saco<\/p><\/h1><\/div>

Los Tres Reinos y las Dinast\u00edas del Norte y el Sur<\/strong><\/p>\n

Este per\u00edodo, que comienza al finalizar la dinast\u00eda Han (220), se caracteriza, en t\u00e9rminos globales, por la decadencia del estado, la fragmentaci\u00f3n del imperio y el declive de la econom\u00eda urbana. En el norte, se establecen, en los siglos III y IV, una serie de reinos b\u00e1rbaros, con fuertes tendencias centralizadoras estatales, ante las incursiones n\u00f3madas y las necesidades de colonizar y cultivar las tierras, y con cierto grado de expansionismo militar frente a las amenazas de los grupos esteparios y con la intenci\u00f3n de controlar las rutas de comercio. Mientras tanto, en el sur, en torno al valle del Yangzi, se consolida una poderosa aristocracia, fuertemente jerarquizada, de grandes familias end\u00f3gamas, que mantendr\u00e1 el poder en las provincias hasta el siglo VI, y que contacta con poblaciones abor\u00edgenes no chinas, miao, yao, thai, malayo-polinesias, que sufrir\u00e1n un proceso de sinizaci\u00f3n al ser incorporadas en los cuadros de diversas instituciones militares y civiles.<\/p>\n

Los tres reinos del norte son el de los Wei de Cao Cao (220-265), el de los Han, de la regi\u00f3n de Sichuan, creado por Liu Bei (221-263), y el de Wu, fundado por Sun Quan (222-280). Ser\u00eda Sima Yan el que tras destronar al rey de Wei y al derrotar al soberano de Wu, hacia 280, establezca la dinast\u00eda Jin Occidental y termine con el desorden producido entre los tres reinos y las continuas divisiones internas. En los primeros a\u00f1os de esta nueva dinast\u00eda (265-316), el emperador Wu Di concedi\u00f3 t\u00edtulos a los parientes de Sima Yan para aumentar la influencia de la familia real; sin embargo, apenas unos pocos a\u00f1os despu\u00e9s, una serie de conflictos entre ocho pr\u00edncipes arruinar\u00edan la econom\u00eda y pondr\u00edan en peligro la autoridad din\u00e1stica.<\/p>\n

En el proceso que conduce a la definitiva ca\u00edda de la dinast\u00eda, una serie de etnias dan inicio a un per\u00edodo conocido como de las Cinco Minor\u00edas \u00c9tnicas y los Diecis\u00e9is Estados, que contienden con Jin Occidental. Uno de los miembros de la familia Jin proclama una nueva dinast\u00eda, Jin Oriental en Nanjing, en el a\u00f1o 317, apoy\u00e1ndose en los grupos terratenientes del sur y del norte que ser\u00edan, a la postre, los que tambi\u00e9n le pondr\u00edan fin. El poder\u00edo de los terratenientes del norte y aquel de los jefes militares, al lado de problemas internos que tienen que ver con la ubicaci\u00f3n de los emigrantes, choca de frente con el poder imperial, que acaba refugi\u00e1ndose en el sur. Las rebeliones campesinas entre 399 y 401 fueron el acicate preciso que provocar\u00eda el declive de los Jin Orientales. Uno de los generales que reprime los levantamientos, Liu Yu acumula tal poder que destituye al emperador, estableciendo la dinast\u00eda Song del sur (420-479), iniciando, de este modo, el per\u00edodo de las Dinast\u00edas del Sur y del Norte.<\/p>\n

Al mismo tiempo, el clan Tuoba de la tribu Xianbei, se subleva en el norte y establece el r\u00e9gimen Wei Septentrional, unificando todo el norte hacia 439. En 479, un comandante militar usurpa el poder din\u00e1stico Song y establece la dinast\u00eda Qi Meridional (479-502), que propicia el relanzamiento comercial en el valle del Yangzi y en todo el sur, lo que ser\u00e1, a su vez, el factor que desencadenar\u00e1 la ruina de la aristocracia, cuyo poder, al menos en parte, proced\u00eda de la compartimentaci\u00f3n de las regiones y de la gran autarqu\u00eda de las tierras.<\/p>\n

Las luchas internas entre los clanes imperiales provocaron que un gobernador provincial, Xiao Yan, usurpara el poder imperial y comenzara la dinast\u00eda Liang. Se inaugura con \u00e9l una gran difusi\u00f3n del budismo en el sur, aunque su crueldad interna con la poblaci\u00f3n com\u00fan provocar\u00eda muchas rebeliones, que desembocar\u00edan en el Alboroto de Hou Jing<\/em>. En 557, Chen Baxian, pacificador de dicha rebeli\u00f3n, depone al emperador e instituye en el poder a la familia de Chen. El reino de Chen acabar\u00eda finiquitado, finalmente, por la dinast\u00eda Sui, poniendo fin a la sucesi\u00f3n de las dinast\u00edas meridionales (317-589).<\/p>\n

En la regi\u00f3n septentrional, la instauraci\u00f3n de Wei Septentrional (386-534) y la consiguiente unificaci\u00f3n, acelera el mestizaje de las minor\u00edas, si bien fueron mayoritariamente asimiladas a la mayor\u00eda Han. A partir del a\u00f1o 494 se obliga a toda la poblaci\u00f3n a llevar la misma vestimenta que los Han, que la corte hablara la lengua Han y que se estimulara el matrimonio entre las etnias Xianbei y Han. La expoliaci\u00f3n y la corrupci\u00f3n contra los m\u00e1s necesitados motivaron levantamientos y rebeliones de pueblos. Adem\u00e1s, serias oposiciones pol\u00edticas y sociales desencadenan una guerra civil que conduce a la formaci\u00f3n del imperio de los Wei Orientales en 534, fuertemente hostil a las influencias chinas y controlado por militares de estirpe n\u00f3mada estepario, as\u00ed como el de los Wei Occidentales manejado por retazos desperdigados de la aristocracia sinizada de Luoyang y, por lo tanto, partidario del empleo de chinos para la administraci\u00f3n civil y la conformaci\u00f3n del ej\u00e9rcito.<\/p>\n

En el a\u00f1o 550 se pone fin a la dinast\u00eda Wei Oriental y se establece Qi Septentrional, pero unos a\u00f1os despu\u00e9s, hacia 577, la unificaci\u00f3n de la China del norte caer\u00e1 bajo el control de la dinast\u00eda Sui.<\/p>\n

Desde una \u00f3ptica cultural esta \u00e9poca conflictiva otorg\u00f3 las condiciones sociales propicias para la difusi\u00f3n del budismo. El corpus<\/em> doctrinal budista servir\u00e1 para que, entre los siglos V y VI, el contraste entre la zona norte, guerrera y popular, con marcadas influencias esteparias y tibetanas, y la meridional, refinada, culta y aristocr\u00e1tica, sea matizado, uniendo ambos espacios socio-culturales. Esta ser\u00e1 la \u00e9poca, as\u00ed mismo, de la instauraci\u00f3n de la pintura como manifestaci\u00f3n art\u00edstica, en la que destacar\u00e1 el tema del paisaje y la elaboraci\u00f3n de retratos.<\/p>\n

La reunificaci\u00f3n imperial. Sui, Tang y las Cinco Dinast\u00edas<\/strong><\/p>\n

La dinast\u00eda Sui (581-618), unifica el norte y el sur y establece como su capital Chang\u2019an. El emperador Wen Di establece un sistema administrativo fundamentado en tres ministerios y seis departamentos, que sentar\u00eda las bases del organigrama de las instituciones centrales de las posteriores dinast\u00edas. Adem\u00e1s de una serie de reformas legales y militares, se reform\u00f3 el sistema de moneda y de pasos y medidas, lo que contribuy\u00f3 a sanear la econom\u00eda. Esta es la \u00e9poca tambi\u00e9n en que comienza a construirse el Gran Canal, desde Beijing hasta Hangzhou, que refuerza la relaci\u00f3n econ\u00f3mica entre el norte y el sur.<\/p>\n

Los levantamientos campesinos y las rebeliones aristocr\u00e1ticas, aupadas por los fuertes gastos, trajeron como consecuencia que en 618 un general del ej\u00e9rcito imperial diera un golpe de mano contra el emperador Yang Di. Ese mismo a\u00f1o, Li Yuan se declara emperador en la ciudad capital e inicia la grandiosa dinast\u00eda Tang.
\nEl per\u00edodo Tang (618-907) fue, al igual que el considerado mod\u00e9lico precedente imperial Han, especialmente desde 630, uno de los m\u00e1s expansivos, militar y culturalmente hablando, de la historia del medievo chino, de manera que el prestigio din\u00e1stico y la soberan\u00eda china alcanzaron, en este \u00e9poca, el sudeste de Asia, India y Corea. Su car\u00e1cter cosmopolita es consecuencia de la presencia de ideas y doctrinas procedentes del Asia central, especialmente el budismo, que era considerado esencial por los emperadores de las dinast\u00edas Sui y Tang para asegurar y mantener la estabilidad social y la paz, as\u00ed como para justificar el poder pol\u00edtico y la unidad imperial, a pesar de la conformaci\u00f3n de un movimiento de desacralizaci\u00f3n que se fundamenta en una ideolog\u00eda de talante casi nacionalista y xen\u00f3foba, una suerte de culturalismo y tradicionalismo aut\u00f3ctono (neoconfucianismo).<\/p>\n

El desarrollo econ\u00f3mico, en especial entre los siglos VIII y IX, y concretamente durante el reinado de Taizong (626-649), a trav\u00e9s del uso continuado de los grandes canales, fue decisivo para que la dinast\u00eda tuviese continuidad despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n de An Lushan (756-763), motivada por el aumento de poder y autonom\u00eda de los jefes militares fruto de la expansi\u00f3n militar y los \u00e9xitos obtenidos, as\u00ed como de la pol\u00edtica interior, que buscaba limitar la fuerza de las concubinas y ministros en el seno de una administraci\u00f3n que tend\u00eda a formar un cuerpo m\u00e1s o menos aut\u00f3nomo que serv\u00eda de balance a las facciones de corte (eunucos, generales y familias de las emperatrices, sobre todo) y de freno a la arbitrariedad del emperador en el manejo de los asuntos de estado.<\/p>\n

Las grandes ciudades, en espec\u00edfico las dos capitales, Chang\u2019an y Luoyang, reconstruidas y adecentadas, o Yangzhou, centro neur\u00e1lgico de mercado, as\u00ed como la presencia de las grandes v\u00edas navegables, ser\u00e1n los cimientos econ\u00f3micos de la China de los siglos VII al X, caracterizada por la florecimiento inusitado de mercaderes extranjeros y del comercio de gran cantidad y variedad de productos.<\/p>\n

En 907, Zhu Wen, un gran general Tang, depuso al emperador Ai Di y proclam\u00f3 el reinado Liang, conocido como Posterior. Desde aqu\u00ed hasta 979, cuando el emperador Taizong de la dinast\u00eda Song unifica la naci\u00f3n, se establecen quince reinados: cinco dinast\u00edas, en Kaifeng (Liang, Tang, Jin, Han y Zhou, todas posteriores) y diez estados al sur y norte de China: Wu, Tang Meridional, Wuyue, Chu, Min, Han Meridional, Shu Anterior, Shu Posterior, Nanping y Han \u00a0Septentrional. Este fue un per\u00edodo de guerras y caos, de innumerables mandatos y de conflicto general.<\/p>\n

Song del Norte y del Sur. Reinos sinizados<\/strong><\/p>\n

En 960, Zhao Kuangyin, militar y funcionario (luego conocido como Taizu), lleva a cabo el Mot\u00edn de Chenqiao y obliga, en Kaifeng, al emperador Gong Di a abdicar, inaugurando as\u00ed la nueva dinast\u00eda Song Septentrional (960-1126). Llev\u00f3 a cabo una fuerte purga en el seno de la oficialidad del ej\u00e9rcito y en la administraci\u00f3n, estableciendo tres departamentos, al estilo Tang: la Secretar\u00eda, el Concilio Grande y el Tribunal, con la anuencia de un censor para supervisar a todos los funcionarios. Las divisiones administrativas locales se conformaron en prefecturas y distritos, con la presencia de instituciones para que el gobierno imperial controlara las finanzas e impuestos. Mediante continuos relevos de los comandantes se manten\u00eda el poder sobre el ej\u00e9rcito, y se consolida una suerte de autocracia feudal.<\/p>\n

La concentraci\u00f3n de poder en los primeros tiempos de la dinast\u00eda estabiliza el r\u00e9gimen pero deja abiertos focos de peligro latentes. El elevado gasto militar, el aumento de la burocracia, la ruina de muchos campesinos, asfixiados por los impuestos y repartos de tierras, provocaron la presencia de numerosos levantamientos, en especial entre 1042 y 1048. Eruditos y funcionarios idearon un paquete de reformas, cuya no implantaci\u00f3n motiv\u00f3 una severa crisis social. S\u00f3lo el emperador Shen Zong entendi\u00f3 la necesidad de tales reformas, que llevar\u00eda cabo Wang Anshi en 1069. Sin embargo, tras la muerte del emperador, toda la serie de Nuevas Leyes fueron suprimidas y la explotaci\u00f3n se hizo m\u00e1s severa y profunda, hasta el punto que lo \u00fanico que propici\u00f3 fueron m\u00e1s revueltas campesinas, como la dirigida por Song Jiang, que arras\u00f3 con las provincias de Shandong y Hebei, sacudiendo los fundamentos de la dinast\u00eda.<\/p>\n

El perfeccionamiento del sistema de ex\u00e1menes de ingreso al funcionariado, ideado y organizado para frenar el poder excesivo de la aristocracia militar en \u00e9poca Sui, y el surgimiento de una clase bastante variada de peque\u00f1os y pudientes mercaderes, con el consabido desarrollo de los centros comerciales y la expansi\u00f3n urbana, unido al progreso de logros t\u00e9cnicos como la p\u00f3lvora, la imprenta de tipos m\u00f3viles y el comp\u00e1s, son caracter\u00edsticas relevantes de todo el per\u00edodo Song Septentrional.
\nLos n\u00f3madas kitan, descendientes de los xianbei del siglo IV, se concretar\u00e1n como estado y como uno de los adversarios poderosos de las dinast\u00edas de Kaifeng, a principios del siglo X. Su imperio, denominado Liao, tendr\u00e1 como centro geogr\u00e1fico Manchuria (Heilongjiang) y Mongolia oriental, adem\u00e1s del norte de Shanxi. Sus incursiones frecuentes obligaron a los Song Septentrionales a firmar un tratado de paz con ellos en 1004.<\/p>\n

La presencia de las poblaciones J\u00fcrchen, que presionaban a los kitan en Heilongjiang, sirve de acicate a los emperadores Song para conformar una alianza que provocar\u00e1 la definitiva ca\u00edda de Liao en 1125. Su fragmentaci\u00f3n dar\u00e1 lugar al reino de los karakitan (Liao Occidentales) conformado por la nobleza emigrada hacia la remota Xinjiang, y el reino de los Liao Orientales, que acabar\u00eda destruido por el mongol Genjis Jan en 1218.<\/p>\n

En el noroeste, las preocupaciones de los Song eran los tibetanos. Los pastores tangut fundan un imperio hacia 1038 que recibe el nombre de Xia (Xia Occidentales) con capital en la antigua Ningxia. Se trata de un estado con profundas mezclas \u00e9tnicas y una poblaci\u00f3n, por lo tanto, heterog\u00e9nea, con presencia de turcos uigures, tibetanos, tanguts y chinos, que desarrollan actividades agropecuarias, pero tambi\u00e9n mercantiles. Este imperio ser\u00e1 finalmente destruido por las incursiones mongolas de Gengis Jan en el primer tercio del siglo XIII.<\/p>\n

El reino Jin, conformado por tribus tung\u00fas j\u00fcrchen de Heilongjiang, los antepasados de las tribus manch\u00faes que en el siglo XVII establecen el imperio Qing, apoyar\u00e1n, en principio a los Song (en una alianza conocida como Tratado en el Mar<\/em>), para poner fin al imperio Liao, si bien despu\u00e9s ser\u00e1n los que pongan fin a Song Septentrional. En 1126, Jin captura Kaifeng, y la familia imperial y los ministros son interceptados cuando pretend\u00edan huir hacia el norte. Sin embargo, en 1127, el pr\u00edncipe Zhao Guo logra el apoyo de algunos ministros y es designado emperador en Nanking. Adopta el nombre Gao Zong y restablece la dinast\u00eda Song, ahora Meridional (1127-1279).<\/p>\n

Evitando los saqueos generalizados de Jin, huye, con sus huestes hacia el sur, estableciendo finalmente la capital en Hangzhou. En 1141 se logra una paz (la Paz de Shaoxing<\/em>), entre Jin y la dinast\u00eda Song Meridional: \u00e9sta \u00faltima se convert\u00eda en estado vasallo de Jin, ced\u00eda grandes territorios y pagaba un tributo anual. Mientras se establec\u00eda este statu quo<\/em> entre ambos reinos, Yuan, r\u00e9gimen instaurado por la nobleza mongol se establec\u00eda con firmeza en el norte. Su desplazamiento hacia el sur provoc\u00f3 el fin de Jin. Despu\u00e9s de esta conquista, los mongoles hicieron incursiones a gran escala en el territorio Song: entre 1274 y 1279 logran acabar, definitivamente, con la dinast\u00eda Song meridional, sentando las bases de la posterior colonizaci\u00f3n china en el sudeste de Asia, as\u00ed como de la emigraci\u00f3n china hacia Vietnam y Jap\u00f3n.<\/p>\n

Imperio mongol de la dinast\u00eda Yuan (1279-1367)<\/strong><\/p>\n

En el a\u00f1o 1260 Kublai Jan se proclama Gran Jan y en 1271 se adopta el t\u00edtulo din\u00e1stico Yuan, estableciendo en Dadu (Beijing), la capital. Los mongoles, que vieron en la conquista de China una reserva de hombres y riquezas, se adaptaron a las instituciones chinas, aunque los puestos de mando quedaron en manos de mongoles, si bien la administraci\u00f3n de las finanzas es confiada a grupos islamizados del Asia central. Los mercaderes musulmanes son los encargados de cobrar, asistidos por los destacamentos militares mongoles, los impuestos.<\/p>\n

El gobierno Yuan establece un Secretariado, \u00f3rgano que ejerce el control sobre seis departamentos y que se encargaba de todos los asuntos de orden administrativo. Del mismo modo, conforma un Consejo Militar, un Censurado y un Consejo de Cuestiones Budistas, que supervisaban el poder y las acciones de los funcionarios y de los religiosos. El r\u00e9gimen Yuan dividi\u00f3 la poblaci\u00f3n en grupos o categor\u00edas: los mongoles, los semuren<\/em> o poblaciones de \u00edndole diversa, ni mongola ni sinizada, los hanren<\/em>, chinos y poblaciones con influencia china, y los sure\u00f1os, grupos tribales diversos. S\u00f3lo mongoles y semuren<\/em> pod\u00edan ser encargados, a escala local y central, de las organizaciones de gobierno y ser designados como oficiales de guarniciones.<\/p>\n

El exterminio total de la dinast\u00eda Song es el fundamento del establecimiento del vasto territorio chino posterior. Aunque Kublai Jan llev\u00f3 a cabo expediciones de conquista hacia Jap\u00f3n, Myanmar, el norte de Vietnam e, incluso, Indonesia, nunca obtuvo el \u00e9xito esperado. La dominaci\u00f3n mongola acent\u00faa el desarrollo comercial, favoreciendo a los mercaderes (muchos de ellos iranios islamizados), de Asia central y el Medio Oriente, y difunde la econom\u00eda monetaria, aunque se abre mucho m\u00e1s la brecha social entre ricos y pobres.<\/p>\n

La muerte de Kublai en 1294 abre un per\u00edodo de luchas intestinas, usurpaciones y querellas sucesorias que debilita el poder central y beneficia a la nobleza mongola, los poderes locales y a los altos dignatarios, cada vez m\u00e1s aut\u00f3nomos e irreverentes. A esto se suman, como elementos de oposici\u00f3n, otros inconvenientes: las sociedades secretas de perfil religioso-pol\u00edtico, como la del Loto Blanco<\/em> y la de los Turbantes Rojos<\/em> (Hongjin), y la hostilidad, nunca disimulada de las poblaciones chinas. La ruina Yuan se precipita por el desorden administrativo, la corrupci\u00f3n de los altos funcionarios, la inflaci\u00f3n del papel moneda, la corruptela de los monjes tibetanos lama\u00edstas, metidos a pol\u00edticos, la pobreza del campesinado, mal end\u00e9mico en China, y la opresi\u00f3n de las poblaciones \u00e9tnicamente chinas.<\/p>\n

Entre los aspectos culturales relevantes de esta \u00e9poca se destaca la proliferaci\u00f3n de la \u00f3pera, la popularizaci\u00f3n de la pintura de paisaje, la multiplicaci\u00f3n de los frescos de tem\u00e1tica religiosa, una insigne pol\u00edtica de tolerancia de las diversas confesiones, entre ellas el budismo, el cristianismo y el Islam, los logros en el campo de la astronom\u00eda y la presencia de misioneros cristianos, por motivos religiosos (conversi\u00f3n de los mongoles) y diplom\u00e1ticos, desde la cristiandad europea, como los casos de Guillermo de Rubruck, el monje franciscano Odorico di Pordenone, y los inolvidables mercaderes venecianos de la familia Polo. Adem\u00e1s, Dadu, es decir, Beijing, se convierte en una metr\u00f3poli cosmopolita, con una disposici\u00f3n cartesiana y un magn\u00edfico sistema de drenaje, con una rica presencia multi\u00e9tnica, con mongoles, hui, uigures, yudian y tibetanos, repartidos entre bur\u00f3cratas, militares, artesanos y mercaderes.<\/p>\n

Para saber m\u00e1s <\/strong><\/p>\n

Balazs, E., (1974). La burocracia celeste. Historia de la China imperial<\/em>, edit. Seix Barral, Barcelona; Botton Beja, F., (2007). China, su historia y su cultura hasta 1800<\/em>, El Colegio de M\u00e9xico, M\u00e9xico; Botton Beja, F., (2010). Historia m\u00ednima de China<\/em>, El Colegio de M\u00e9xico, M\u00e9xico; Ceinos Arcones, P., (2006). Historia breve de China<\/em>, S\u00edlex edic., Madrid; Ebrey, P.B., (2009). Historia de China<\/em>, edit. La Esfera de los Libros, Madrid; Fr\u00e9ches, J., (2006). \u00c9rase una vez China. De la Antig\u00fcedad al Siglo XXI,<\/em> edit. Gran Austral, Madrid; Garc\u00eda-Noblejas, G. (Ed.) (2012). China. Pasado y presente de una gran civilizaci\u00f3n<\/em>, Alianza edit. Madrid;\u00a0 Gernet, J., (1999). El mundo chino<\/em>, editorial Cr\u00edtica, Barcelona; Loewe, M., (1966). Imperial China: the Historical Background to the Modern Age<\/em>, edit. Allen & Unwin, Londres; Lombardi, Denys, (2000). La China Imperial<\/em>, colecci\u00f3n Idea Univ., Barcelona; L\u00f3pez Saco, J., (2004). El triunfo de la cultura budista en China: budizaci\u00f3n frente a sinizaci\u00f3n. Historia de un proceso expansivo y de consolidaci\u00f3n hasta \u00e9poca Tang<\/em>, Colecci\u00f3n Acad\u00e9mica, UCV, Caracas; Moster\u00edn, J. (2007). China: historia del pensamiento<\/em>, Alianza edit., Madrid; Roberts, J.A.G., (2008). Historia de China<\/em>, PUV, Valencia; Schirokauer, C. & Brown, M., (2017). Breve historia de la civilizaci\u00f3n china<\/em>, edic. Bellaterra, Barcelona; Szonyi, M. (Ed.) (2024). A companion to Chinese History<\/em>, Wiley Blackwell, New Jersey; Wood, M. (2023). Historia de China: El retrato de una de las grandes civilizaciones de la historia<\/em>, \u00c1tico de los Libros, Madrid.<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Fuente:<\/strong> Julio L\u00f3pez Saco (AVECH).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":6,"featured_media":8977,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,38],"tags":[47,412,326,411],"class_list":["post-8976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avech","category-noticias","tag-china","tag-dinastias-de-china","tag-historia-de-china","tag-tres-reinos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8976"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8976\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8983,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8976\/revisions\/8983"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8977"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}