{"id":6610,"date":"2023-10-09T09:59:37","date_gmt":"2023-10-09T13:59:37","guid":{"rendered":"https:\/\/avech.org\/?p=6610"},"modified":"2023-10-09T13:44:18","modified_gmt":"2023-10-09T17:44:18","slug":"una-fuente-china-sobre-japon-wei-zhi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avech.org\/en\/una-fuente-china-sobre-japon-wei-zhi\/","title":{"rendered":"Una fuente china sobre Jap\u00f3n: Wei Zhi (\u9b4f\u5fd7)"},"content":{"rendered":"

El texto que se conoce como Wei zhi (<\/em>W\u00e8i zh\u00ec<\/em>, \u9b4f\u5fd7), en japon\u00e9s Gishi Wajinden,<\/em> traducido como Gentes de Wa en la Cr\u00f3nica del rey de Wei<\/em>, es una secci\u00f3n del Sanguo zhi <\/em>(<\/em>S\u0101ngu\u00f3 zh\u00ec,<\/em> \u4e09\u570b\u5fd7),<\/em> llamado en japon\u00e9s Sangokushi<\/em>, Historia de los Tres Reinos. <\/em>Se trata de una historia imperial china que cubre el final de la dinast\u00eda Han y registra la coet\u00e1nea historia de Wei (W\u00e8i,<\/em> \u9b4f o Cao Wei, \u66f9\u9b4f, 221-265), Shu Han (Shu Han, \u8700\u6f22 o Han, \u6f22, 221-264) y Wu (W\u00fa<\/em> , \u5433, 222-264). Seg\u00fan esta fuente, las gentes que ocupaban las islas japonesas en este tiempo se conoc\u00edan como Wo <\/em>(Wa<\/em>, <\/em>\u502d), si bien parece que los escritores chinos no la distinguieron de los residentes del sur de la pen\u00ednsula de Corea. Los mismos japoneses se llamaron de esta manera al pa\u00eds, o a s\u00ed mismos, hasta bien entrado el siglo VII.<\/p>\n

La Cr\u00f3nica de Wei <\/em>fue compilada por Chen Shou (\u9673\u58fd, 233-297), un historiador profesional de la dinast\u00eda Jin (J\u00ecn<\/em>, \u6649<\/strong>) que sucedi\u00f3 a Wei despu\u00e9s de que \u00e9ste conquistara los reinos de Shu Han y Wu. Chen incluy\u00f3 tambi\u00e9n varias poblaciones vecinas, en concreto los Xi\u0101nb\u0113i <\/em>(\u9bae\u5351) de la Mongolia oriental, los Puy\u00f3, que habitaban la regi\u00f3n del r\u00edo Sungari, de los que, supuestamente, proviene el pueblo Paekche (Kudara), as\u00ed como los Kogury\u00f4-Kokuli (Koma <\/em>en japon\u00e9s), que moraban al sur del r\u00edo Yalu (el Amnok en coreano). Al tiempo, tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a las unidades pol\u00edticas m\u00e1s meridionales, Ma han, Chin han y Pyon han (Pyon chin, Bian chen), tres grupos tribales Han que ocuparon \u00e1reas a las que posteriormente se referir\u00edan como los estados de Paekche y Silla.<\/p>\n

Otros textos chinos que contienen referencias a esta \u00e9poca en Jap\u00f3n, aunque sin el mismo valor que el Wei zhi, <\/em>son el Hou Han shu <\/em>(\u5f8c\u6f22\u66f8, Libro de los Han Posteriores<\/em>), Gokansho <\/em>en japon\u00e9s, que registra el per\u00edodo que abarca desde el a\u00f1o 25 al 220; la Historia de los Song<\/em>, el Song shu <\/em>(\u5b8b\u66f8), que registra los eventos de Liu Song (\u5289\u5b8b, 420-479) por parte de Shen Yue (\u6c88\u7d04); el Su\u00ed Sh\u016b<\/em> (\u968b\u66f8, Historia de los Sui<\/em>, 581-618), escrito a comienzos del siglo VII; y el Xin Tang shu <\/em>(\u65b0\u5510\u66f8, la Nueva Historia Tang,<\/em> 618-907), un producto editorial de mediados del siglo XI.<\/p>\n

El escritor del Wei zhi <\/em>mantuvo un cierto orden expositivo, organizando el material en tres secciones: viajes y unas breves rese\u00f1as de las estructuras pol\u00edticas; las costumbres, la flora y la fauna; y la vida de la emperatriz y reina chamana Himiko (en japon\u00e9s Shingi Wa\u014d, gobernante de Wa y amiga de Wei), y sus asuntos internacionales.<\/p>\n

El t\u00e9rmino wo-wa <\/em>identificaba gente peque\u00f1a, enana. Desde el punto de vista del norte de China esta impresi\u00f3n puede tambi\u00e9n referirse a la poblaci\u00f3n china meridional y oriental. En apariencia, los chinos no quer\u00edan, o quiz\u00e1 no pod\u00edan, distinguir entre los habitantes de la mitad meridional de la pen\u00ednsula de Corea de aquellos de las islas japonesas. De tal modo, el vocablo wa <\/em>ser\u00eda un t\u00e9rmino cultural referido a la gente que habita lejos, en el oriente. Usado habitualmente para aludir a poblaciones b\u00e1rbaras que rodean virtualmente a China, el t\u00e9rmino cambi\u00f3 de este significado a otro m\u00e1s digno: pueblo que vive en el mar. Tal vez hayan sido precisamente estas las implicaciones iniciales de la palabra.<\/p>\n

Guo <\/em>(Gu\u00f3<\/em>,\u570b), koku-kuni <\/em>en japon\u00e9s, por su parte, fue para los historiadores chinos, una unidad pol\u00edtica de tama\u00f1o indefinido y estructura poco clara con cierto grado de autonom\u00eda. En la introducci\u00f3n, el Wei zhi <\/em>menciona que Wa <\/em>consiste en cien Gu\u00f3<\/em>, de los cuales treinta est\u00e1n en contacto con Wei. M\u00e1s adelante, se\u00f1ala que unos veinte Gu\u00f3 <\/em>est\u00e1n sometidos a Himiko, que formar\u00edan el \u201cpa\u00eds\u201d de Jap\u00f3n.<\/p>\n

Los gobernantes de cada Gu\u00f3<\/em> se denominan wang <\/em>(w\u00e1ng<\/em>, \u738b), el t\u00e9rmino chino para rey, pero tambi\u00e9n aplicado en un entramado familiar con los sistemas hereditarios. Jefaturas pareciera el concepto m\u00e1s disponible para la federaci\u00f3n Wa<\/em>, una designaci\u00f3n que har\u00eda de Himiko la principal jefa de varias jefaturas.<\/p>\n

Daifang (D\u00e0i f\u0101ng j\u00f9n,<\/em>\u5e36\u65b9\u90e1), Taifu y Taebang, en japon\u00e9s y coreano, respectivamente, fue una de las comandancias que los chinos mantuvieron en el norte de Corea, en la zona oeste de la pen\u00ednsula. Los chinos, que hab\u00edan conquistado Corea en 108 a.e.c., establecieron all\u00ed cuatro zonas administrativas coloniales, com\u00fanmente conocidas como prefecturas (Xi\u00e0n<\/em>, \u7e23), siendo la m\u00e1s notable Lelang (L\u00e8 l\u00e0ng j\u00f9n<\/em>, \u6a02\u6d6a\u90e1). La accesibilidad de Lelang desde la costa de Shandong y su posici\u00f3n geogr\u00e1fica como puente de entrada en Corea se combinaron para propiciar una comunidad pr\u00f3spera en la que se mantuvo la cultura material de sus administradores.<\/p>\n

Daifang fue establecida a comienzos del siglo III para consolidar la posici\u00f3n china m\u00e1s hacia el sur. Las comandancias chinas se perdieron poco despu\u00e9s, hacia 313, aunque existen evidencias de una administraci\u00f3n residual o, incluso, una ocupaci\u00f3n, posterior a esta \u00faltima fecha. Daifang fue, de esta manera, el punto de apoyo necesario que usaban los japoneses cuando visitaban la corte china. Su gobernador general actuaba como un intermediario. Transmit\u00eda los presentes, solicitudes y mensajes a Luoyang (Lu\u00f2y\u00e1ng<\/em>,\u6d1b\u967d), un proceso que resultaba especialmente lento.<\/p>\n

Algunos aspectos relevantes referentes al pueblo Wa <\/em>pueden destacarse en el Wei zhi. <\/em>Se dice que viv\u00edan en islas monta\u00f1osas en el medio del oc\u00e9ano al sur de Daifang. Se comenta en el texto, tambi\u00e9n, que los campos de arroz no son demasiado ricos y que, de modo natural, viven de los alimentos marinos. Sin embargo, siembran arroz, lino y \u00e1rboles de morera para los gusanos de seda. Viajan en bote para comprar granos (casi \u00fanicamente arroz) en los mercados al norte y al sur. Las principales jefaturas, siempre de norte a sur, ser\u00edan Na, Fumi, Toma y Yamaichi (Yamatai, Xi\u00e9 m\u01ce t\u00e1i<\/em>, \u90aa\u99ac\u81fa). Solamente m\u00e1s hacia la zona austral estar\u00eda la jefatura de Kona. La identificaci\u00f3n de Yamatai con Yamato, primer estado japon\u00e9s en la actual prefectura de Nara, y de Himiko con Jingu, la legendaria emperatriz reinante japonesa del siglo III, es una premisa que se ha de tener en cuenta, aunque la misma siga en el candelero y sea todav\u00eda debatida.<\/p>\n

Se dice, asimismo, que los arist\u00f3cratas y los comunes llevan modelos de tatuajes sobre sus caras y cuerpos, probablemente para remarcar las diferencias de jefatura, de ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, estrato social y de rango. Usan armas como lanzas, escudos y arcos de madera. Algunas flechas de bamb\u00fa llevaban cabezas de hierro o de hueso. Los tatuajes pueden observarse, asimismo, en las cer\u00e1micas del per\u00edodo Yayoi Medio (100 a.e.c.-100) en la llanura de Kanto, y en algunas prefecturas vecinas (Fukushima, Nagano, Aichi). La pr\u00e1ctica pudo derivar de, al menos, la etapa Jomon Tard\u00eda (2000-1000 a.e.c.) en la regi\u00f3n central de Honshu. El tatuaje corporal debi\u00f3 consistir en formas geom\u00e9tricas, en tanto que su simbolismo de rango consistir\u00eda en a\u00f1adir rayas o listas. Antes de los tiempos hist\u00f3ricos los tatuajes desempe\u00f1aron dos prop\u00f3sitos, uno de identificaci\u00f3n social; el otro como se\u00f1alamiento de los criminales. El tatuaje tradicional permaneci\u00f3 entre las mujeres de Okinawa y entre los Ainu hasta generaciones recientes.<\/p>\n

En la hora de la muerte, empleaban un ata\u00fad que era enterrado. Sobre el lugar se elevaba un mont\u00edculo. El doliente principal y sus acompa\u00f1antes cantaban, bailaban y tomaban sake<\/em>. Despu\u00e9s de la inhumaci\u00f3n, la familia buscaba agua para purificarse en forma de abluciones. En la ocasi\u00f3n de alg\u00fan viaje o de un determinado evento relevante, usaban huesos para determinar el futuro y la buena o mala fortuna. Las palabras empleadas eran an\u00e1logas a las encontradas en los caparazones de tortuga, usadas con fines adivinatorios.<\/p>\n

Para saber m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

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De Crespigny, Rafe, A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms, E.J. Brill, Leiden, 2007; Kidder, J. Edward, Himiko and Japan’s Elusive Chiefdom of Yamatai: Archaeology, History, and Mythology, <\/em>University of Hawai’i, Honolulu, 2007; Schuessler, Axel, Minimal Old Chinese and Later Han Chinese, <\/em>University of Hawai’i, Honolulu, 2009; Zhou Yiliang, \u00abSanguozhi \u4e09\u570b\u5fd7\u00bb, en Zhongguo da baike quanshu\u4e2d\u570b\u5927\u767e\u79d1\u5168\u66f8, Zhongguo lishi \u4e2d\u570b\u6b77\u53f2, Vol. 2, Zhongguo da baike quanshu chubanshe, Beijing & Shanghai, 1992.<\/p>\n<\/div>

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Fuente:<\/strong> Julio L\u00f3pez Saco (AVECH).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":6,"featured_media":6611,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,38],"tags":[186,326,403,402],"class_list":["post-6610","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avech","category-noticias","tag-antigua-china","tag-historia-de-china","tag-japon","tag-wei-zhi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6610","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6610"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6610\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6638,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6610\/revisions\/6638"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6611"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}