{"id":6015,"date":"2023-01-26T08:20:00","date_gmt":"2023-01-26T12:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/avech.org\/?p=6015"},"modified":"2023-10-09T15:33:33","modified_gmt":"2023-10-09T19:33:33","slug":"revolucion-cultural-fin-del-tradicionalismo-y-construccion-del-mito-de-mao-zedong","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avech.org\/en\/revolucion-cultural-fin-del-tradicionalismo-y-construccion-del-mito-de-mao-zedong\/","title":{"rendered":"Revoluci\u00f3n Cultural. Fin del tradicionalismo y construcci\u00f3n del mito de Mao Zedong"},"content":{"rendered":"

La Revoluci\u00f3n Cultural China o Gran Revoluci\u00f3n Cultural Proletaria, fue un movimiento sociopol\u00edtico ocurrido entre 1966 y 1977, e iniciado por Mao Zedong, el l\u00edder del Partido Comunista Chino. Una Revoluci\u00f3n dentro de la China Revolucionaria, cuyo objetivo era acabar con los elementos capitalistas y tradicionales de la sociedad china. La l\u00f3gica de esta mal llamada Revoluci\u00f3n Cultural estuvo conducida por el culto a la personalidad de Mao, traducido en la purga de l\u00edderes comunistas que se le opon\u00edan, acusados de revisionistas y de convertirse en nuevos burgueses.<\/p>\n

Se buscaba propiciar un cambio en la cultura de la sociedad, reestructurando la ciencia, la educaci\u00f3n, la moral y las artes, a partir de las ideas mao\u00edstas. En la producci\u00f3n cultural de esa \u00e9poca se reforzaron los ideales pol\u00edticos y la imagen de Mao, hasta cierto punto debilitada despu\u00e9s del desastroso Gran Salto Adelante. Se quer\u00eda poner fin a los cuatro viejos; esto es, las costumbres, la mentalidad, la cultura y los h\u00e1bitos de la \u00e9poca din\u00e1stica, cuya superaci\u00f3n conducir\u00eda a la sociedad a una mejora. A ello habr\u00eda que a\u00f1adir la eliminaci\u00f3n de la influencia capitalista y el pensamiento burgu\u00e9s.<\/p>\n

El Partido Comunista trat\u00f3 de generar un v\u00ednculo emocional y moral que naciera desde la poblaci\u00f3n y estuviese dirigido hacia las representaciones art\u00edsticas de la China comunista, tomando en cuenta a la cultura como un aspecto social necesario en la construcci\u00f3n de una identidad, forjando as\u00ed un idealizado sentimiento de pertenencia. Mao Zedong se alz\u00f3 como una figura de culto quien, por medio de sus postulados ideol\u00f3gicos, actuar\u00eda como la luz que iluminaba el camino de la reeducaci\u00f3n. En tal sentido, el famoso libro rojo, al lado de otras obras que expresaban el car\u00e1cter del comunismo, se convertir\u00edan en lecturas obligatorias en la educaci\u00f3n de todo ciudadano del pa\u00eds.<\/p>\n

Al margen de la represi\u00f3n, hubo una orientaci\u00f3n hacia una severa educaci\u00f3n dirigida a los intelectuales, tildados de burgueses y privilegiados porque priorizaban sus objetivos espec\u00edficos sobre los intereses del Partido. El movimiento buscaba que colaboraran o acallasen sus ideas anticomunistas, pues se entend\u00eda que imped\u00edan los avances nacionales.<\/p>\n

La educaci\u00f3n, por tanto, jug\u00f3 un rol relevante, en tanto que se consideraba\u00a0 el veh\u00edculo con el que se derribar\u00edan las barreras que imped\u00edan la llegada de la doctrina comunista a todos los estratos sociales. Es as\u00ed como se explica que se considerase que los conocimientos en las antiguas tradiciones, o las creencias supersticiosas (doctrinas confucianas, la religi\u00f3n, los mitos) se contrapon\u00edan frontalmente a los conocimientos modernos, imprescindibles para el progreso.<\/p>\n

Para adquirir conciencia popular hab\u00eda que instruir al pueblo. Si se le ense\u00f1aba de manera adecuada, se lograr\u00eda moldear el pensamiento de la naci\u00f3n. Los j\u00f3venes deb\u00edan aprender los esbozos te\u00f3ricos pero al tiempo destacar la importancia de la pr\u00e1ctica, trabajando en el campo para comprender y formar parte del trabajo de la clase obrera, involucr\u00e1ndose con ella. Esto se aplic\u00f3 a los intelectuales, quienes deb\u00edan integrarse con el pueblo para tomar conciencia de sus costumbres. La premisa se centraba en situar a toda la sociedad en una \u00fanica masa homog\u00e9nea que permitiera eliminar los privilegios clasistas y alcanzar un car\u00e1cter comunista.<\/p>\n

La educaci\u00f3n estaba sesgada por los lemas revolucionarios. En el \u00e1mbito de las artes se opt\u00f3 por llevar a cabo una limpieza general en lo tocante a la historia y la cultura. Se elimin\u00f3 la herencia cultural china, estaba impregnada de elementos feudales e imperialistas. En lo referente al\u00a0 lenguaje, se eliminaron ciertos trazos de los ideogramas, surgiendo el chino simplificado. Con tal medida se buscaba poner al alcance del pueblo los conocimientos de la lengua.<\/p>\n

En el arte se quisieron producir piezas que reflejaran los intereses revolucionarios y se lograse despertar en la poblaci\u00f3n el inter\u00e9s y empat\u00eda por los postulados mao\u00edstas. Una forma de lograrlo fue recurrir a representaciones art\u00edsticas ya populares en la sociedad, como la \u00f3pera o la literatura. En ellas se suprim\u00edan los valores del pasado sustituy\u00e9ndolos por ense\u00f1anzas modernas, tal y como ocurri\u00f3 con la novela La balada de Ouyang Hai.<\/p>\n

La reforma de los valores de la sociedad fue supervisada por los guardias rojos, \u00f3rgano educado en las premisas mao\u00edstas, que se encargaba de establecer el orden y el cumplimiento de las mismas, vigilando la eliminaci\u00f3n de los antiguos elementos de la sociedad. Conformada principalmente por j\u00f3venes y campesinos, velaba por los intereses de la revoluci\u00f3n cultural, un cometido orientado a la destrucci\u00f3n de obras y representaciones que fuesen en contra del ideal de modernidad. Entre ellas, erradicar la vieja historia imperialista del pa\u00eds. Fue de esta manera que templos, antig\u00fcedades, libros, obras religiosas, manuscritos o im\u00e1genes (sobre todo de Confucio), fueron destruidos o, en el mejor de los casos, desprestigiados por la guardia roja. Una necesaria eliminaci\u00f3n del pasado que segu\u00eda el pensamiento de Mao: \u201cPrimero destruye, la reconstrucci\u00f3n vendr\u00e1 por s\u00ed sola\u00bb<\/em>.<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n Cultural represent\u00f3 el establecimiento de una ideolog\u00eda llevada hasta los extremos m\u00e1s radicales. Una de sus consecuencias fue el retorno de Mao Zedong al poder, adem\u00e1s de la devastaci\u00f3n de las \u00e9lites chinas. La educaci\u00f3n se limit\u00f3 a repetir consignas revolucionarias tras la abolici\u00f3n de los ex\u00e1menes de ingreso universitario y se orient\u00f3 a redefinir los programas de estudios. Otra de sus consecuencias, de gran calado, fue que supuso un duro\u00a0 golpe a la cultura tradicional china. El budismo y las tradiciones ancestrales fueron rechazados. A trav\u00e9s de saqueos, incendios o asaltos, se perdieron templos, reliquias y una parte significativa del acervo cultural tradicional. Uno de los casos m\u00e1s renombrados fue, por ejemplo, la gran purga confuciana del primer emperador. De casi ochenta sitios del patrimonio cultural de Pek\u00edn, una treintena fueron destruidos por completo. Naturalmente, a todo ello hay que sumar las persecuciones, torturas, desplazamientos, humillaciones p\u00fablicas y hasta las ejecuciones, acciones siempre deleznables en cualquier circunstancia posible.<\/p>\n

Para saber m\u00e1s:<\/strong><\/p>\n

Cavendish, P. & Gray, J., La Revoluci\u00f3n Cultural y la crisis China<\/em>, edit. Ariel, Barcelona, 1970; Hsu, Inmanuel, C., The Rise of Modern China<\/em>, Oxford University Press, Oxford, 1999; Macfarquhar, R. & Schoenhals, M., La revoluci\u00f3n cultural china<\/em>, edit. Cr\u00edtica, Barcelona, 2009; Due\u00f1as, M. Constanza, La Revoluci\u00f3n China. Una revoluci\u00f3n permanente,<\/em> edic. G\u00e1rgola, Buenos Aires, 2021; Plaenkers, T., Landscapes of the Chinese Soul: The Enduring Presence of the Cultural Revolution<\/em>, edit. Routledge, Londres, 2019; y Szczepanski, K., \u201cOverview of the Chinese Cultural Revolution\u201d, ThoughtCo,<\/em> 25 de agosto de 2020, en www.thoughtco.com\/what-was-the-cultural-revolution-195607<\/a> .<\/p>\n<\/div>

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Fuente:<\/strong> Julio L\u00f3pez Saco (AVECH).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":6,"featured_media":6016,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,38],"tags":[321,320,319],"class_list":["post-6015","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avech","category-noticias","tag-gran-revolucion-cultural-proletaria","tag-mao-zedong","tag-revolucion-cultural"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6015","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6015"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6015\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6713,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6015\/revisions\/6713"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6016"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}