{"id":5668,"date":"2022-10-05T21:12:51","date_gmt":"2022-10-06T01:12:51","guid":{"rendered":"https:\/\/avech.org\/?p=5668"},"modified":"2023-10-09T15:33:54","modified_gmt":"2023-10-09T19:33:54","slug":"arqueologia-en-china-culturas-del-bronce-sanxingdui-y-qijia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avech.org\/en\/arqueologia-en-china-culturas-del-bronce-sanxingdui-y-qijia\/","title":{"rendered":"Arqueolog\u00eda en China Culturas del Bronce (Sanxingdui y Qijia)"},"content":{"rendered":"

Sanxingdui (\u201cMont\u00edculo de la Triple Estrella\u201d), es una cultura principal de la Edad del Bronce en China, cuyo emplazamiento arqueol\u00f3gico principal se encuentra en la provincia de Sichuan. Aunque el hallazgo se remonta a finales de los a\u00f1os veinte del siglo pasado, fue en los ochenta cuando se excav\u00f3 el sitio, en el que aparecieron objetos en bronce de gran relieve, datados entre los siglos XII y XI a.e.c. El yacimiento tipo fue identificado con el antiguo reino de Shu.<\/p>\n

En conjunci\u00f3n con las tumbas Xingan en Jiangxi, Sanxingdui ha desafiado la narrativa oficial\u00a0 que afirmaba que la civilizaci\u00f3n china se hab\u00eda expandido desde las llanuras centrales del R\u00edo Amarillo, lo que ha dado pie a que los investigadores hayan adoptado ahora la idea de la presencia de m\u00faltiples centros de innovaci\u00f3n como factores ancestrales clave de la cultura china. El sitio arqueol\u00f3gico, en Nanxing (Guanghan, Sichuan), en las bancadas del r\u00edo Yazi, ha evidenciado la presencia de una ciudad amurallada (datada en torno a 1600 a.e.c.), en la que se han recuperado objetos en bronce y en piedra en hoyos sacrificiales, del tipo esculturas con rostro animalesco, campanas, animales como dragones, aves o serpientes, hachas, m\u00e1scaras y esculturas de personajes masculinos.<\/p>\n

Algunos cinturones y m\u00e1scaras estaban hechos de oro, mientras que ciertas hachas, anillos, cuchillos, de jade. Tambi\u00e9n aparecieron objetos en marfil y conchas de moluscos. El estilo art\u00edstico, totalmente novedoso, fue lo que m\u00e1s atenci\u00f3n despert\u00f3 entre los investigadores, pues era desconocido en el arte de China hasta entonces.<\/p>\n

Los animales relacionados desde el Neol\u00edtico con los cuadrantes celestiales, los orientes y las estaciones, esto es, el drag\u00f3n, el tigre, la serpiente y los p\u00e1jaros, predominan en Sanxingdui, lo que implicar\u00eda que los bronces podr\u00edan simbolizar el universo. Se debate, a falta de registros escritos, si tales bronces podr\u00edan ser parte de alg\u00fan ritual orientado a la comunicaci\u00f3n con los esp\u00edritus del universo o con los ancestros. Por su parte, los jades de esta cultura aparece correlacionarse con los seis tipos de jades rituales de la antig\u00fcedad en China, asociados a los cuatro puntos cardinales principales, adem\u00e1s de al cielo y la tierra.<\/p>\n

En las campa\u00f1as de excavaci\u00f3n efectuadas entre 2011 y 2016 ha salido a la luz la secci\u00f3n norte de la muralla de la ciudad (que pod\u00eda ser parte de dos peque\u00f1os asentamientos previos), adem\u00e1s de unos pocos objetos en oro y jade. El sitio permanec\u00eda pr\u00f3spero, sin duda, durante el per\u00edodo antiguo de la dinast\u00eda Zhou, entre 1050 y 771 a.e.c.<\/p>\n

La cultura pudo colapsar debido a desastres naturales, ya que se han hallado evidencias de inundaciones masivas y de movimientos tel\u00faricos (se ha registrado en textos un terremoto en 1099 a.e.c. en la capital de la dinast\u00eda Zhou, en Shaanxi), pero tambi\u00e9n por la presencia invasora de otras gentes de cultura diferente.<\/p>\n

Esta cultura de la Edad del bronce, fechable entre 2200 y 1650 a.e.c. se desarroll\u00f3 en la regi\u00f3n de Gansu y del Qinhai oriental, teniendo como epicentro la localidad de Lanzhou. El nombre, otorgado en 1923, procede de las tuinas de los sitios Qi Jia Ping[1]<\/a>. La cultura que la precedi\u00f3 en la zona fue la cultura Majiayao, caracterizada asimismo por el trabajo metal\u00fargico. En consecuencia, Qijia es la sucesora de Majiayao en el Gansu oriental y central, as\u00ed como en el Qinhai oriental.<\/p>\n

Si bien en un principio se crey\u00f3 que Qijia fue la primera cultura neol\u00edtica del Gansu, lo cierto es que posteriores excavaciones han demostrado que parte de la cultura Qijia no fue m\u00e1s que una sucesora de la occidental cultura de Yangshao, al mismo tiempo que ciertas fases posteriores de la cultura de Longshan del \u00e1rea en la que se distribuy\u00f3 la cultura Qijia existieron con la influyente presencia de la cultura Andronovo.<\/p>\n

La cultura Machang, floreciente entre 2500 y 2000 a.e.c. a lo largo del r\u00edo Amarillo, y que fue una consecuencia de la cultura Banshan era, en parte, contempor\u00e1nea de la cultura Qijia. Aunque eran bastante diferentes, hubo un intercambio cultural entre ambas. Se puede a\u00f1adir, adem\u00e1s, que determinados estudiosos consideran la cultura Machang como una fase de la cultura Majiayao, m\u00e1s extensa y que, en consecuencia, tambi\u00e9n Qijia deriva de la cultura Machang.<\/p>\n

Se trata de una cultura sedentaria, fundamentada en la agricultura y la cr\u00eda de cerdos, empleados en los sacrificios. Los habitantes pertenecientes a esta cultura domesticaron caballos y fueron capaces de practicar la adivinaci\u00f3n oracular. Sus hachas y cuchillos met\u00e1licos parecen apuntar a una cierta interacci\u00f3n con poblaciones centro-asi\u00e1ticas y siberianas, en especial con el complejo cultural Seima-Turbino. Algunos de los m\u00e1s arcaicos espejos en cobre y bronce hallados en contextos arqueol\u00f3gicos en China fueron confeccionados por esta cultura.<\/p>\n

Son m\u00e1s de trescientos cincuenta los sitios relacionados con Qijia (unos pocos en la Mongolia Interior y en la provincia de Ningxia), sobreimpuestos a los de Majiayao, destacando Qinweijia, Lajia, Dahezhuang y Huangniangniangtai, en los que han salido a la luz objetos de cobre, esta\u00f1o y bronce, adem\u00e1s de cer\u00e1mica. La cer\u00e1mica, en buena parte pizas rojizas, fue hecha a mano. Aunque con sus rasgos estil\u00edsticos propios, la cer\u00e1mica muestra elementos comunes de la cultura Majiayao y de la cultura Longshan de la regi\u00f3n de Shaanxi. T\u00edpico de la cer\u00e1mica Qijia son las jarras con cuello estrecho y dos asas verticales curvas con un pico ensanchado. Algunas piezas aparecen pintadas con rombos o modelos reticulados, en ocasiones con presencia de ranas estilizadas.<\/p>\n

Las gentes Qijia se asentaban en peque\u00f1os poblados de casas rectangulares construidas a nivel del suelo, con presencia de cementerios adyacentes. Los hogares, redondos o cuadrados, pod\u00edan estar en el interior o el exterior de las viviendas. Los techos estaban soportados por pilares. Los fallecidos se inhumaban en tumbas individuales, acompa\u00f1ados de bienes funerarios en la forma de herramientas hechas en hueso o de piedra, mand\u00edbulas de cerdos, vasijas cer\u00e1micas y huesos oraculares. En estos cementerios se hallaron evidencias de\u00a0 rocas y sacrificios de animales dispuestos en c\u00edrculo.<\/p>\n

Las herramientas propias de la cultura Qijia fueron realizadas b\u00e1sicamente de piedra y hueso. Es el caso de utensilios de comer en forma de cuchara o cuchillos. Parece posible, aunque no es seguro, que la cultura Qijia haya sido el origen del procesamiento del cobre en la zona de Gansu. Alrededor de cincuenta artefactos de cobre fueron encontrados en cuatro sitios, incluyendo punzones, cuchillos, hachas y cinceles, as\u00ed como joyas (anillos y pendientes). Los objetos eran forjados o fundidos en moldes, y el cobre era ocasionalmente aleado con plomo o esta\u00f1o. Las excavaciones realizadas en el sitio de Huoshaogou, perteneciente a una cultura sucesora de Qijia, sacaron a la luz gran cantidad de objetos de cobre. Incluso la cultura Erlitou pudo haber adoptado la t\u00e9cnica de procesamiento de cobre de la cultura Qijia, desarroll\u00e1ndola m\u00e1s.<\/p>\n

El cementerio cultural en Mogou (condado de Lintan, Gansu) y perteneciente a la cultura Qijia, fue excavado desde 2008. Se han encontrado all\u00ed m\u00e1s de mil tumbas. El \u00e1rea fue habitada durante la primera mitad del segundo milenio a.e.c., encontr\u00e1ndose gran cantidad de objetos funerarios, del tipo adornos y utensilios de hueso, conchas, objetos met\u00e1licos y vasijas de cer\u00e1mica.<\/p>\n

Hasta la fecha actual, este lugar representa el mayor hallazgo acumulado de objetos de cobre y bronce atribuibles a la cultura Qijia. Los hallazgos son principalmente cuchillos y adornos como pendientes, cuentas y botones. Algunos tipos espec\u00edficos de objetos, caso de torques y brazaletes, no se hab\u00edan encontraron anteriormente. Unos pocos art\u00edculos fueron fabricados por fundici\u00f3n y por forja en caliente. Tambi\u00e9n fueron excavados recientemente en el cementerio de Mogou un par de fragmentos de hierro. Se han fechado en el siglo XIV a.e.c.<\/p>\n

Las ofrendas funerarias de la cultura Qijia incluyen magn\u00edficos ejemplos de cer\u00e1mica y ornamentos personales. Los arreglos de los ajuares de los entierros y sus caracter\u00edsticas asociadas dicen mucho acerca de las creencias religiosas, aunque los mismos todav\u00eda no se han estudiado a fondo. Los enterramientos deben proporcionar informaci\u00f3n fiable sobre la vida social y pol\u00edtica de esta cultura.<\/p>\n

En las \u00faltimas fases de la cultura, Qijia se desplaz\u00f3 desde el oeste y vio reducida su poblaci\u00f3n. Es probable, a decir de algunos estudiosos que la cultura Siwa sea la descendiente directa de la cultura Qijia. Incluso, tambi\u00e9n se piensa que la cultura Kayue se desarrollar\u00eda a partir de la secci\u00f3n occidental de la cultura Qijia.<\/p>\n

En agosto del 2015, los arque\u00f3logos descubrieron en Lajia evidencias de un desastre que se remonta a la Edad de Bronce en la provincia de Qinghai. Los investigadores opinan que un terremoto y las subsiguientes inundaciones del r\u00edo Amarillo asolaron la ciudad. Hay restos petrificados de personas (una mujer y tal vez su hijo abraz\u00e1ndose[2]<\/a>), as\u00ed como de otras acurrucadas para intentar sobrevivir al desastre.<\/p>\n

Factores sociales y ambientales pudieron haber contribuido al desarrollo de un conflicto durante la Edad de Bronce temprana en el noroeste de China. Esta conclusi\u00f3n deriva del an\u00e1lisis de ciertos traumas violentos en restos esquel\u00e9ticos humanos del cementerio Qijia. La cultura Qijia tuvo su desarrollo durante un dram\u00e1tico per\u00edodo de cambio social, tecnol\u00f3gico, ambiental y social. La evaluaci\u00f3n osteol\u00f3gica de m\u00e1s de trescientos\u00a0 individuos, adultos y no adultos, del sitio de Mogou, ha demostrado la presencia de lesiones que indican violencia, incluido traumatismos por objetos contundentes o punzantes.<\/p>\n

Se encontraron lesiones violentas en varios individuos, sobre todo hombres adultos. No obstante, no se hall\u00f3 evidencia de trauma en ni\u00f1os. Se encontr\u00f3 traumatismo craneal en ciertos individuos adultos. Esta letalidad, adem\u00e1s del hecho de que los individuos con trauma eran predominantemente hombres, sugiere una violencia intergrupal, del tipo peleas, asaltos o guerras. Tanto factores sociales como ambientales pudieron haber contribuido a este conflicto, aunque se necesitan datos arqueol\u00f3gicos y paleo ambientales sistem\u00e1ticos para desenmara\u00f1ar los numerosos factores causales potenciales.<\/p>\n

Para saber algo m\u00e1s:<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>An, Zhimin, \u00abThe Bronze Age in eastern parts of Central Asia\u00bb, en Dani, A.H. & Masson, V.M. (Eds.). History of Civilizations of Central Asia<\/em>, Vol.1. The Dawn of Civilization: Earliest Times to 700 B.C.,<\/em> UNESCO, 1992, pp. 308-325;\u00a0 Chen, Honghai, \u00abThe Qijia culture in the upper Yellow River valley\u00bb, en Underhill, A.P. (Ed.). A Companion to Chinese Archaeology<\/em>, Blackwell ed., 2013, pp. 105-124; Kunlong Chen & Xu Jianwei & Chen Kunlong, \u201cRecent Research on Early Bronze Metallurgy in Northwest China\u201d, en Paul J. (Ed.), Scientific Research on Ancient Asian Metallurgy<\/em>, Freer Gallery of Arts, Washington, 2012, pp. 37-46; Chen, Jianli & Mao, Ruilin & Wang, Hui & Chen, Honghai & Xie, Yan & Qian, Yaopeng, \u201cThe iron objects unearthed from tombs of the Siwa culture in Mogou, Gansu, and the origin of iron-making technology in China\u201d, Wenwu, n\u00ba 8, 2012, pp. 45-53 (en chino); Loewe, M. & Shaughnessy, E.L. (Edts.), The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC.,<\/em> Cambridge University Press, Cambridge, 1999; Chang, Kwang-chih, The Archaeology of Ancient China<\/em>, Yale University Press, 1987; Liu, Li, The Chinese Neolithic: Trajectories to Early States<\/em>, Cambridge University Press, Cambridge, 2004.<\/p>\n

[1]<\/a> En 2008, el Instituto Provincial de Reliquias Culturales y Arqueolog\u00eda de Gansu<\/em> encarg\u00f3 a Shaanxi Longteng Exploration<\/em> que perforara sistem\u00e1ticamente el sitio Qijiaping. Se encontraron\u00a0 reliquias culturales (casas, estufas, hornos cer\u00e1micos, tumbas), unos restos que\u00a0 se consideraron ruinas pertenecientes a la cultura Qijia. Adem\u00e1s de las tumbas encontradas, hab\u00eda sitios de casas relativamente concentrados, hornos y fosas de ceniza, adem\u00e1s de acequias espor\u00e1dicas. Unos a\u00f1os despu\u00e9s, en 2013, Chen Yue escribi\u00f3 su tesis doctoral centrada en el sitio. En ella discuti\u00f3 las etapas y los or\u00edgenes de la cultura Qijia. La tesis se basa en el an\u00e1lisis de la cer\u00e1mica. Divide el sitio Qijiaping en tres per\u00edodos, mientras que la cultura Qijia se parcela en cuatro etapas. Los per\u00edodos Qijiaping del uno al tres pertenecen a la segunda, tercera y cuarta etapas de la cultura Qijia, respectivamente. El cementerio Qijiaping debe pertenecer al \u00faltimo per\u00edodo Qijia. La tesis de Chen Xiao tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que, a partir de la segunda fase de la cultura Qijia, el centro de distribuci\u00f3n de la cultura comenz\u00f3 a cambiar hacia la cuenca del r\u00edo Tao. Chen Xiao analiz\u00f3 en detalle, finalmente, m\u00e1s de cien tumbas Qijiaping excavadas. Dividi\u00f3 la cer\u00e1mica de Qijiaping en tres grupos, A, B y C, coexistiendo los tres. El grupo A es el cuerpo principal, y los grupos B y C apenas se ven, o rara vez, en otros sitios culturales Qijia. La tumba individual Qijiaping (M20) coexiste con la cer\u00e1mica de la cultura Siwa, similar al descubrimiento del sitio Mogou, lo que demuestra que la cultura Qijia tard\u00eda y la cultura Siwa temprana de la cuenca Taohe se superponen, al menos, parcialmente<\/p>\n

[2]<\/a> Los resultados de ADN han indicado, no obstante, que los restos esquel\u00e9ticos de un adulto y un ni\u00f1o encontrados encerrados en una suerte de abrazo a fines del Neol\u00edtico o principios de la Edad del Bronce en Lajia no son, de hecho, madre e hijo.<\/p>\n<\/div>

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Fuente:<\/strong> Julio L\u00f3pez Saco (AVECH).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":6,"featured_media":5669,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,38],"tags":[295,47,296],"class_list":["post-5668","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avech","category-noticias","tag-arqueologia","tag-china","tag-culturas-del-bronce"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5668","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5668"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5668\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6714,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5668\/revisions\/6714"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5669"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}