{"id":5137,"date":"2022-03-13T21:35:55","date_gmt":"2022-03-14T01:35:55","guid":{"rendered":"https:\/\/avech.org\/?p=5137"},"modified":"2023-10-09T15:37:11","modified_gmt":"2023-10-09T19:37:11","slug":"lijing-%e7%a6%ae%e7%b6%93-codigo-ritualidad-y-etiqueta-en-la-antigua-china","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avech.org\/en\/lijing-%e7%a6%ae%e7%b6%93-codigo-ritualidad-y-etiqueta-en-la-antigua-china\/","title":{"rendered":"Lijing (\u79ae\u7d93): c\u00f3digo, ritualidad y etiqueta en la antigua China"},"content":{"rendered":"

Las fuentes chinas antiguas, esto es, la literatura china cl\u00e1sica, grupo en el cual se integra El Tratado de los Ritos<\/em>, presentan ciertas peculiaridades gen\u00e9ricas que es necesario comentar con una brevedad introductoria. Una de ellas es la habitual y numerosa presencia de comentarios y sub comentarios sobre la relativamente pobre masa de literatura antigua, lo que conlleva la existencia de variadas y, en ocasiones, diferentes interpretaciones ya desde antiguo, factor esencial a tener en cuenta al valorar el conjunto del corpus<\/em> textual. A esta singularidad debe a\u00f1adirse la presencia de varios autores en algunas obras o de textos de \u00e9pocas diversas y distintas entre s\u00ed, recopiladas en grandes compendios, un hecho que hace bastante complicada cualquier sistematizaci\u00f3n de fuentes.<\/p>\n

Por si tal circunstancia no fuese suficiente, tambi\u00e9n la elaboraci\u00f3n de las mismas suele dilatarse en el tiempo, dificultando, por consiguiente, la contextualizaci\u00f3n cronol\u00f3gica precisa. Entre las voluminosas y abundantes fuentes existen, desde anta\u00f1o, unas jerarqu\u00edas en funci\u00f3n de su mayor o menor rango de autoridad para los mismos chinos. Aquellas de mayor prestigio, como regla de sabidur\u00eda y de la vida socio-personal, son las denominadas jing<\/em>, es decir, cl\u00e1sicos o libros can\u00f3nicos de tinte confuciano, entendidos como la urdimbre fundamental a partir de la cual la cultura arcaica era tejida, as\u00ed como las artes fundamentales de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

Estos cl\u00e1sicos eran cinco, Liujing<\/em>, aunque en ocasiones se contemplan seis, denominados por ello Liuyi<\/em> o Seis Artes. Se trata, sin ninguna duda, del punto de partida de la formaci\u00f3n de las l\u00edneas maestras del pensamiento chino a lo largo de la historia, aunque reglamentados por una ortodoxia oficial confuciana y subyugada por la valoraci\u00f3n de los componentes \u00e9tico-morales individuales y colectivos o sociales. Cada uno, por separado, se refiere a alg\u00fan aspecto vital, individual o social. El Lijing<\/em>, objeto de nuestro comentario, se orienta hacia la valoraci\u00f3n del comportamiento y la actitud ritual debida en diferentes oportunidades.<\/p>\n

Los cl\u00e1sicos son, en consecuencia, los aut\u00e9nticos custodios de la autoridad que procede de los h\u00e9roes-sabios arcaicos m\u00edticos. No obstante, con el tiempo, tambi\u00e9n adquirieron una funci\u00f3n pol\u00edtica al vincularse directamente con las im\u00e1genes de los sabios reyes como arcaicos ejemplos superiores, pues ofrec\u00edan a los gobernantes de la \u00e9poca una impresi\u00f3n indeleble para llevar a cabo un gobierno sabio y benevolente. Por este motivo, en \u00e9poca Han, el Estado, adem\u00e1s de oficializar el confucianismo como ideolog\u00eda propia, estableci\u00f3 los cl\u00e1sicos como ortodoxia oficial y como un mecanismo para entrenar y reclutar la burocracia necesaria para cubrir los diferentes rangos de la administraci\u00f3n centralizada imperial.<\/p>\n

Aunque estos cl\u00e1sicos comprenden un grupo heterog\u00e9neo de libros con diversos g\u00e9neros y de diferentes fuentes, muchos acabaron incluyendo diversos comentarios antiguos, que terminaron adquiriendo el estatus tambi\u00e9n de cl\u00e1sicos, si bien siempre menores, como es el caso de los Anales de Zuo<\/em> (Zuo Zhuan, \u5de6\u50b3) o el glosario Erya<\/em> (\u723e\u96c5) entre otros.<\/p>\n

El Libro de Ritos <\/em>o de las Ceremonias, uno de los Cinco Cl\u00e1sicos de la antig\u00fcedad china, es un tratado an\u00f3nimo del per\u00edodo Zhou tard\u00edo y de la primera etapa de la dinast\u00eda Han. En \u00e9l se compendian diversos textos recopilados por los confucianos. El t\u00e9rmino li<\/em> (\u79ae) se suele traducir por rito, ceremonia, aquello que es conveniente. Indica, por consiguiente, patrones de conducta en cuanto al uso adecuado de los veh\u00edculos materiales por medio de los cuales se objetivan los valores morales. Los ritos, li<\/em>, divididos en cinco grupos, de fiesta, de duelo, militares, de hospitalidad y de alimentaci\u00f3n, son expresi\u00f3n de la justicia celestial, una manifestaci\u00f3n o testimonio directo de las fuerzas de lo alto.<\/p>\n

El gobierno mediante los ritos o Li Zhi<\/em>, ser\u00e1 la forma de gobierno propugnada por RuJia\u00a0<\/em>(\u5112\u5bb6) Escuela de los Letrados<\/em>, durante las \u00e9pocas de Primavera y Oto\u00f1o\u00a0 (771-481 a.e.c.) y los Reinos Combatientes (481-221 a.e.c.). Este sistema se relaciona con las jerarqu\u00edas, la enfeudaci\u00f3n y los privilegios hereditarios de la nobleza que se instaura con Zhou Gong en la dinast\u00eda Zhou del Oeste. En \u00e9l de compendian diversos textos recopilados entre los siglos III y II a.e.c., aunque, en su origen, pertenezcan a \u00e9pocas muy anteriores.<\/p>\n

Se cree que fue compilado por Dai Sheng. Diversos comentarios han surgido sobre este texto. As\u00ed, los de Zheng Xuan, en el siglo II, aquellos de Kong Yingda, entre los siglos VI y VII, y las glosas vertidas por Lu Yuanlang a comienzos del siglo VII. La principal edici\u00f3n es la de Yue Ge (1173-1240), denominada Liji chusu<\/em>, reimpresa en la edici\u00f3n Sibu beiyao del primer tercio del siglo XX (Shanghai, 1927-1936).<\/p>\n

Dividido en cuarenta y seis secciones, formaba parte de uno de los cuatro libros que comprend\u00eda Zhouli<\/em> o Instituciones de Zhou<\/em> (\u5468\u79ae) serie de codificaciones hechas al respecto de li<\/em>, es decir, de las reglas convencionales o de las l\u00edneas maestras del comportamiento, cuyo necesario cumplimiento era imprescindible para el mantenimiento de la estabilidad socio-pol\u00edtica.<\/p>\n

Se trata, entonces, de una antolog\u00eda ritualista de antiguos usos, an\u00e9cdotas y prescripciones, y de un c\u00f3digo de conducta que intenta mostrar cu\u00e1l es el comportamiento adecuado a cada hecho o circunstancia de la existencia humana, se\u00f1alando la preeminencia del ritual como principio regulador, potestad del rey-sabio, y utilizado para perge\u00f1ar el orden c\u00f3smico y social. Conviene recordar, en cualquier circunstancia, que las instituciones chinas de la antig\u00fcedad adquir\u00edan su prestigio en funci\u00f3n de su vinculaci\u00f3n a la normativa natural que se\u00f1ala el Lijing<\/em>.<\/p>\n

La obra se estructura en cinco apartados. Uno, de discursos gen\u00e9ricos sobre el ritual; un segundo, sobre las interpretaciones de los ritos m\u00e1s antiguos, en concreto en la secci\u00f3n denominada Ritos de Etiqueta y el Ceremonial<\/em>; un tercero en base a testimonios de dichos y hechos de Confucio y sus disc\u00edpulos; un cuarto conformado por rese\u00f1as de antiguas ceremonias y, finalmente, un apartado que contiene antiguos aforismos, m\u00e1ximas y proverbios.<\/p>\n

Liu Xiang (79-8 a.e.c.), dividi\u00f3 el tratado, no obstante, en once categor\u00edas de acuerdo a su tema, destac\u00e1ndose los Discursos Comprensivos, Pesos y Medidas, Sacrificios, Vestimentas del Luto<\/em> y Actividades Auspiciosas<\/em>. Algunas de estas secciones constitutivas pudieron haberse originado en el Xunzi<\/em> (\u8340\u5b50) y en el L\u00fcshi chiunqiu<\/em> (\u5442\u6c0f\u6625\u79cb). En el Lijing<\/em> se encuentra, asimismo, la Gran Ense\u00f1anza<\/em>, breve tratado con comentarios can\u00f3nicos atribuidos a un seguidor de Confucio llamado Zengzi, y se integran adem\u00e1s el Yili<\/em> (\u5100\u79ae) y el Zhouli<\/em> o Ritos de Zhou<\/em>, cuya tem\u00e1tica aborda los rituales cortesanos y las caracter\u00edsticas de la administraci\u00f3n de gobierno. En la secci\u00f3n llamada Liyun<\/em> o Evoluci\u00f3n de los Ritos<\/em>, se habla del m\u00e1s remoto pasado, cuando el mundo pertenec\u00eda a todo, a la Gran Unidad<\/em> (Datong <\/em>\u5927\u540c), as\u00ed como de una \u00e9poca algo posterior dominada por reyes m\u00edticos arcaicos y sabios llamada Xiaogang<\/em> o Prosperidad Menor<\/em>. El Zhouli<\/em>, dividido en seis secciones mayores es, en el fondo, una descripci\u00f3n detallada de lo que debe ser la estructura y organizaci\u00f3n administrativa del estado de Chu.<\/p>\n

Del Lijing<\/em> acabaron escindi\u00e9ndose dos cap\u00edtulos, que se convirtieron en dos libros independientes, Daxue, Gran Estudio<\/em> (\u5927\u5b78), y Zhong Yong<\/em>, Justo Medio, Centro Invariable<\/em> (\u4e2d\u5eb8), que terminaron por conformar, al lado del Lunyu<\/em> (\u8ad6\u8a9e) y el Mengzi<\/em> (\u5b5f\u5b50), los m\u00e1s que c\u00e9lebres Cuatro Libros de Sabidur\u00eda<\/em> confucianos.<\/p>\n

Para concluir, se\u00f1alar que en el marco del proyecto de investigaci\u00f3n grupal PG 07-00-5815-2005, apoyado y financiado por el CDCH de la UCV, desarrollado durante tres a\u00f1os (2006-2009), y dirigido por mi persona, se llev\u00f3 a cabo una traducci\u00f3n y cr\u00edtica del cl\u00e1sico Lijing<\/em>, en una versi\u00f3n biling\u00fce. Con este trabajo, se ofreci\u00f3 al lector interesado una versi\u00f3n a nuestro idioma del tratado, adem\u00e1s de un comentario cr\u00edtico de la obra, con breves an\u00e1lisis referentes al contexto cronol\u00f3gico e hist\u00f3rico.<\/p>\n

Para saber m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Bodde, D.,\u00a0 Chinese Thought, Society and Science<\/em>, University of Hawaii Press, Honolul\u00fa 1991; Dai Sheng, Book of Rites: Liji<\/em>, JiaHu Books, Shanghai, 2014; Levi, J., Los funcionarios divinos. Pol\u00edtica, despotismo y m\u00edstica en la China antigua<\/em>, edit. Alianza, Madrid, 1991; Loewe, M. (edit.), Early Chinese Texts. A Bibliographical Guide<\/em>, The Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley, 1993; L\u00f3pez Saco, J. (Coord.), Lijing. Tratado de los ritos<\/em>. Vol I (Libros I-VIII), 2009 en Alejandr\u00eda digital (www.guao.org\/biblioteca\/lijing_tratado_de_los_ritos<\/a>); Rom\u00e1n, M.T., Sabidur\u00edas orientales de la antig\u00fcedad<\/em>, edit. Alianza, Madrid, 2004; Steele, J., The I-li or Book of Etiquette and Ceremonial<\/em>, 2 vols., Probsthain, Londres, 1917; Xinzhong, Y., El confucianismo<\/em>, Cambridge University Press, Madrid, 2001<\/p>\n<\/div>

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Fuente:<\/strong> Julio L\u00f3pez Saco (AVECH).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":6,"featured_media":5138,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,38],"tags":[186,187,188],"class_list":["post-5137","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avech","category-noticias","tag-antigua-china","tag-literatura-china","tag-ritualidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5137"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5137\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6720,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5137\/revisions\/6720"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5138"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}