{"id":5113,"date":"2022-02-03T16:31:25","date_gmt":"2022-02-03T20:31:25","guid":{"rendered":"https:\/\/avech.org\/?p=5113"},"modified":"2023-10-09T15:37:43","modified_gmt":"2023-10-09T19:37:43","slug":"fa-xian-monje-viajero-chino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avech.org\/en\/fa-xian-monje-viajero-chino\/","title":{"rendered":"Fa Xian: monje viajero chino"},"content":{"rendered":"

Fa Xian (nombre original Sehi), naci\u00f3 en Linfen, Shaanxi, hacia mediados del siglo IV, y falleci\u00f3 en Nanjing en 441. Su nombre espiritual, Fa Xian, significa Esplendor del Dharma<\/em>. Vivi\u00f3 en la \u00e9poca de la dinast\u00eda Jin Oriental (266-420), momento en que el budismo disfrutaba del favor imperial. Fa Xian fue un monje chino que peregrin\u00f3 en el siglo V a las fuentes budistas, espec\u00edficamente a los reinos budistas centroasi\u00e1ticos y a India (tierra sacra budista) en busca de textos y reliquias. Su peregrinaje a India iniciar\u00eda las relaciones sino-indias, en tanto que sus escritos aportar\u00e1n relevante informaci\u00f3n acerca del budismo arcaico. A su regreso a tierras chinas pasar\u00e1 sus \u00faltimos a\u00f1os traduciendo los textos budistas en s\u00e1nscrito.<\/p>\n

Emprendi\u00f3 su c\u00e9lebre viaje en 399 desde Chang\u2019an, y despu\u00e9s de atravesar Asia central lleg\u00f3 en 402 al noroeste de la India, donde visit\u00f3 notables centros de estudios (Nalanda, Gandhara, Udyana, Taxila, Peshawar) as\u00ed como varios lugares sagrados asociados con la vida de Buda, como Kapilavastu, donde el Buda naci\u00f3; Varanasi, lugar en donde predic\u00f3 su primer serm\u00f3n; Kushinagara, en donde entr\u00f3 en Nirvana, o Bodh Gaya, sitio donde adquiri\u00f3 la suprema iluminaci\u00f3n. Establecido en Patna (Pataliputra), sede del hist\u00f3rico Tercer Concilio del budismo, estudi\u00f3 en profundidad los arcaicos sutras<\/em> budistas, en especial los de la regla de la sangha<\/em> o comunidad mon\u00e1stica.<\/p>\n

Posteriormente, pas\u00f3 un par de a\u00f1os en Sri Lanka, donde continu\u00f3 su labor, regresando a China tras un largo y complicado viaje, primero por tierra y luego siguiendo una ruta mar\u00edtima desde Sri Lanka, hasta recalar finalmente, despu\u00e9s de numerosas peripecias, en Shandong. Dedic\u00f3 el resto de su vida, como ya se dijo, a la traducci\u00f3n al chino de los textos que hab\u00eda recopilado. El viaje de Fa Xian aparece relatado en su obra Foguoji<\/em> (Registro de los Reinos Budistas<\/em>, de 414), siendo uno de los documentos de mayor relevancia sobre la India antigua. En este trabajo ofrece la imagen de un budismo floreciente, cuyas diferentes v\u00edas o hermandades coexist\u00edan en armon\u00eda. Sus anotaciones contienen, adem\u00e1s, significativas descripciones de la India budista.<\/p>\n

Debe se\u00f1alarse que el camino hacia India estaba ya abierto desde el siglo II a.e.c. (concretamente desde 139), cuando Zhang Qian fue enviado como embajador a la Bactriana durante el reinado del emperador WuDi de Han (140-86 a e.c.). De esa regi\u00f3n trajo a China la vid y el c\u00e1\u00f1amo, y aunque debi\u00f3 conocer el budismo no parece que haya despertado su inter\u00e9s. Seg\u00fan la tradici\u00f3n y el mito, el budismo fue introducido en China en el siglo I, a instancias de un sue\u00f1o del emperador Ming (58-75), quien enviar\u00eda a India un grupo de especialistas con el encargo de informarse oficialmente sobre la naturaleza del movimiento religioso y traer alguna reliquia.<\/p>\n

De vuelta de su misi\u00f3n, acompa\u00f1ado de dos monjes indios, empez\u00f3 la ardua tarea de versionar al chino los textos en s\u00e1nscrito y pali. La relevancia hist\u00f3rica de este monje es doble. Por un lado, su obra contiene valiosa informaci\u00f3n no encontrada en otras fuentes acerca de la historia del budismo indio durante las primeras centurias de nuestra Era; por el otro, su labor fortalecer\u00eda el budismo chino al proveer mejor conocimiento de los sagrados textos b\u00fadicos. Entre los textos que trajo consigo y tradujo se encuentra el Mahaparinirvana Sutra<\/em>, texto que glorifica la naturaleza eterna y pura de Nirvana, y los Vinaya<\/em>, las reglas de disciplina de los monjes de la escuela Mahasanghika<\/em>.<\/p>\n

Fa Xian visit\u00f3 durante su periplo m\u00e1s de treinta estados, permaneciendo durante tres a\u00f1os en la ciudad santa de Buda, en la cual estudi\u00f3 el s\u00e1nscrito; luego pas\u00f3 m\u00e1s de diez en diversas localidades (Patna, Varanasi, Magadha, Bodh Gaya), entregado a la oraci\u00f3n y a la b\u00fasqueda y el estudio de textos, im\u00e1genes y reliquias. Todo ello antes de abordar su regreso, cargado de textos y sabidur\u00eda.<\/p>\n

En el c\u00f3mputo total estuvo ausente de China unos quince a\u00f1os, aunque volvi\u00f3 con gran cantidad de documentos y objetos religiosos. El resto de su vida transcurri\u00f3 en Nanj\u00edng, dedicado a traducir los textos que hab\u00eda tra\u00eddo muriendo, seg\u00fan parece, a los ochenta y ocho a\u00f1os de edad. Su obra, Registro de los Reinos Budistas<\/em>, su fant\u00e1stica \u00a0relaci\u00f3n del viaje, es tambi\u00e9n, en efecto, una descripci\u00f3n de los pa\u00edses y las gentes con las cuales el autor se hab\u00eda puesto en contacto. Escrita en un estilo complicado y hoy traducida a varias lenguas occidentales (incluyendo el espa\u00f1ol), es una obra crucial para el conocimiento de la historia y la civilizaci\u00f3n de India, constituyendo una considerable aportaci\u00f3n al mutuo conocimiento de las dos esferas, India y China, tan diferentes en cuanto a idioma y cultura, pero inevitablemente unidas por los designios de la historia.<\/p>\n

Fa Xian fue un seguidor del budismo Mahayana. Como monje apasionado por la pobreza y como peregrino pionero dio lugar a una nueva era en lo referente a los peregrinajes a India, anticip\u00e1ndose a posteriores peregrinaciones similares, especialmente aquellas de Xuanzang y Yijing, ya en el siglo VII.<\/p>\n

Para saber m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Daoxuan, Continuation eminent monk biography<\/em>, Zhonghua Book Company, Beijing, 2014; Gilles, H.A., (Trad.), The Travels of Fa-hsien (399-414 A.D.). A Record of Buddhist Kingdoms<\/em>, Cambridge University Press, Cambridge, 2012; Shi, H.J., The biography of eminent\u00a0 monks<\/em>, Zhonghua Book Company, Beijing, 1992; Ram\u00edrez Beller\u00edn, L. (Edit. & Trad.), El viaje de Faxian<\/em>, ed. La Esfera de los Libros, Madrid, 2010;\u00a0 Wei, D.R., \u201cWestward pilgrimage for searching Buddhist scriptures of Chinese monks\u201d, Journal of Encyclopedia Knowledge<\/em>, n\u00ba 14, 2009, pp. 42-43 (en chino) y; Xican, Li, \u201cFaxian\u2019s Biography and His Contributions to Asian Buddhist Culture: Latest Textual Analysis\u201d, Asian Culture and History<\/em>, vol. 8, n\u00ba 1, 2016, pp. 38-44.<\/p>\n<\/div>

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Fuente:<\/strong> Julio L\u00f3pez Saco (AVECH).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":5,"featured_media":5114,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,38],"tags":[173,47,183,185,184],"class_list":["post-5113","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avech","category-noticias","tag-budismo","tag-china","tag-fa-xian","tag-india","tag-viajero-chino"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5113"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5113\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6721,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5113\/revisions\/6721"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5114"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}