{"id":4275,"date":"2021-02-28T12:56:57","date_gmt":"2021-02-28T16:56:57","guid":{"rendered":"https:\/\/avech.org\/?p=4275"},"modified":"2023-10-09T15:45:22","modified_gmt":"2023-10-09T19:45:22","slug":"mo-yan-%e8%8e%ab%e8%a8%80-la-vida-y-la-muerte-me-estan-desgastando-%e7%94%9f%e6%ad%bb%e7%96%b2%e5%8a%b3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avech.org\/en\/mo-yan-%e8%8e%ab%e8%a8%80-la-vida-y-la-muerte-me-estan-desgastando-%e7%94%9f%e6%ad%bb%e7%96%b2%e5%8a%b3\/","title":{"rendered":"Mo Yan (\u83ab\u8a00): La vida y la muerte me est\u00e1n desgastando (\u751f\u6b7b\u75b2\u52b3)"},"content":{"rendered":"

Uno de los escritores m\u00e1s conocidos y le\u00eddos en el \u00e1mbito oriental de nuestro mundo es, en compa\u00f1\u00eda del japon\u00e9s Haruki Murakami, el chino Mo Yan. Este escritor chino, de f\u00e9rtil imaginaci\u00f3n, es capaz de desplegar una fantasiosa y, en ocasiones fantasmag\u00f3rica, magnitud en sus fabulaciones y ficciones, aderezado de un vitri\u00f3lico humor y un tono de comedia que suele hacer m\u00e1s asumibles sus, en ocasiones, esperp\u00e9nticas historias. La estructuraci\u00f3n barroca en varios planos narrativos de sus novelas, con su exuberancia verbal, le permite asociar espacios y tiempos, vinculando sus interpretaciones de episodios hist\u00f3ricos con referencias m\u00edticas y religiosas.<\/p>\n

Ha sido capaz de retratar como nadie la imagen de la China contempor\u00e1nea combinando en sus narraciones el espectro de la sociedad china, rural y urbana. La historia, la tradici\u00f3n y la memoria colectiva se re\u00fanen en parte relevante de su obra narrativa, intentando mostrar identidades propias.<\/p>\n

Una de sus obras m\u00e1s se\u00f1aladas es La vida y la muerte me est\u00e1n desgastando<\/em> (edit. Kailas, Madrid, 2013), una s\u00e1tira divertida a la par que densa, hasta oscura, en la que retrata con sapiencia la cruda, cruel y compleja realidad de la China de la segunda mitad del siglo XX, si bien con inserciones metaficcionales y fantas\u00edas de exquisita elaboraci\u00f3n. Es una obra en la que el tono de comedia aunado al humor negro alcanza altas cotas de \u00e9pica generacional.<\/p>\n

Desde la creencia en las reencarnaciones, Mo Yan consigue entretejer una f\u00e1bula moral sobre el totalitarismo pol\u00edtico y acerca de un buen n\u00famero de flaquezas y debilidades del ser humano. La humanidad, corrompida por la ambici\u00f3n, el ego\u00edsmo, el poder y la vanidad ser\u00e1, en cierta manera, redimida gracias al sufrimiento del protagonista, convertido en \u00a0una serie de animales hasta que, de nuevo como humano en el cuerpo de un ni\u00f1o, se acerque a la vida con ilusi\u00f3n y esperanza, aunque ya sin las enso\u00f1aciones irracionales del pasado.<\/p>\n

Emplea el escritor en este obra el humor negro para describir la vida cotidiana y los violentos cambios ocurridos en la, por entonces, joven Rep\u00fablica Popular, haciendo uso, tambi\u00e9n, de una mordaz cr\u00edtica a la historia reciente de su pa\u00eds.<\/p>\n

Shengsi pilao<\/em> (\u751f\u6b7b\u75b2\u52b3), fue publicada originalmente en 2006. Su significado literal es \u201cel trabajo de vivir y morir\u201d. Ha sido traducida a varios idiomas como Las Seis Reencarnaciones de Ximen Nao<\/em>. Se puede decir que es una novela hist\u00f3rica que cuenta de un modo pintoresco e innovador, con dosis de humor, la historia de China en la segunda mitad del siglo XX por mediaci\u00f3n de los diferentes ojos animalescos de un terrateniente ajusticiado, Ximen Nao (\u897f\u95e8\u95f9), que fue ejecutado (injustamente seg\u00fan su personal apreciaci\u00f3n) por los campesinos durante la Revoluci\u00f3n. Ya ejecutado, termina en el reino del m\u00e1s all\u00e1, donde lo espera el Rey Yama, el Se\u00f1or budista de la muerte, que le permite, excepcionalmente, reencarnarse hasta seis veces. Yama propicia que se reencarne primero en un burro y posteriormente, por este orden, en un toro, un cerdo, un perro, un mono y finalmente en un ni\u00f1o.<\/p>\n

Ximen Nao observa calidosc\u00f3picamente la transformaci\u00f3n del pueblo, los cambios que ocurren, al tiempo que es testigo de la llegada y despedida de otras generaciones. Cada ciclo de reencarnaci\u00f3n es una oportunidad de redimirse, si bien tambi\u00e9n es una forma de contemplar otra serie de nuevas injusticias.<\/p>\n

Un aspecto nada circunstancial es que Ximen Nao se niega a tomar un brebaje que le permita olvidar lo sucedido. De esta forma, cuando regresa al mundo de los vivos bajo otra identidad, recuerda siempre qui\u00e9n hab\u00eda sido en su vida anterior, observando eventos y situaciones inevitables. Un factor determinante asimismo radica en que todos los animales en los que se reencarna poseen v\u00ednculos con las personas que formaron parte de su vida.<\/p>\n

Estamos, por tanto, ante una historia personal, pero en un \u00e1mbito social, cultural y pol\u00edtico concreto, que ocupa un per\u00edodo de unos cincuenta a\u00f1os, durante los cuales Ximen Nao logra deshacerse de cualquier rencor y deseo de venganza contra aquellos que, el mismo considera, le hab\u00edan faltado al respeto. El trasfondo de su historia son cambios que afectar\u00e1n a China en el transcurso de ese medio siglo, que van desde la reforma agraria al Gran Salto Adelante, de las comunas populares a la Revoluci\u00f3n Cultural, hasta llegar a la muerte de Mao Zedong y lo que sucedi\u00f3 hist\u00f3ricamente en el pa\u00eds hasta el cambio de milenio. En definitiva, una lecci\u00f3n de historia, interpretada desde una subjetiva perspectiva.<\/p>\n

Un referente hist\u00f3rico crucial de la novela se centra en las pol\u00edticas sociales y econ\u00f3micas de la China de la \u00e9poca que se retrata. A mediados de los a\u00f1os cincuenta en China comenz\u00f3 una etapa hist\u00f3rica que discuti\u00f3 el socialismo. Se estudiaba aplicar o no el modelo sovi\u00e9tico, hasta ese momento objeto de admiraci\u00f3n por parte de los comunistas en el mundo. La revoluci\u00f3n comunista china hab\u00eda sido una revoluci\u00f3n nacional y, en tal sentido, obtuvo prestigio entre los medios intelectuales y un sector de las clases medias. Pero ahora se romp\u00eda la unidad que hab\u00eda caracterizado a la clase dirigente revolucionaria. La c\u00fapula comunista apareci\u00f3 dubitativa en relaci\u00f3n al rumbo a tomar, lleg\u00e1ndose a cuestionar la unidad consagrada en torno a Mao.<\/p>\n

Un elemento presente es la Revoluci\u00f3n Cultural proletaria, evento hist\u00f3rico de especial magnitud y relevante significaci\u00f3n. Fue obra de Mao y un fracaso en toda regla. No existi\u00f3 un pensamiento rector y no fue capaz de crear un nuevo orden, sino caos y desorden. Su existencia fue motivada por la presencia de una direcci\u00f3n dividida y dubitativa, as\u00ed como a un r\u00e9gimen cada vez m\u00e1s esclerotizado. La Revoluci\u00f3n Cultural comenz\u00f3 con un movimiento de educaci\u00f3n socialista que pretend\u00eda combatir las tendencias oportunistas en la direcci\u00f3n as\u00ed como aquellas capitalistas de la poblaci\u00f3n. Pero Mao promover\u00e1 una guerra de exterminio. El impacto fue enorme entre la intelectualidad, los universitarios y en el \u00e1mbito de la cultura. Muchas personas fueron obligadas a cursos de reeducaci\u00f3n y un sinn\u00famero de estudiantes extranjeros fueron expulsados de China.<\/p>\n

Al contar la historia a trav\u00e9s de animales, Mo Yan consigue transmitir una cr\u00edtica inteligente y \u00e1cida del sistema, la cultura y la pol\u00edtica chinas. No obstante, lo hace con humor. Resulta gratificante observar al propio autor incluido entre los personajes, auto describi\u00e9ndose como un ser esencialmente tonto y despreciable, aunque no exento de buenos sentimientos.<\/p>\n

Este es un libro que despierta, sin duda, el inter\u00e9s por la historia de China. El comunismo de Mao Zedong, las pol\u00edticas devastadoras e ineficaces como el Gran Salto Adelante, con la consiguiente gran hambruna, as\u00ed como las peculiaridades que envolvieron la Revoluci\u00f3n Cultural, son todos ellos eventos clave que en la novela se vislumbran y critican, y que le han dado forma a la actual condici\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n

Con iron\u00eda, imaginaci\u00f3n y hasta siendo despiadado con las historias y los personajes, Mo logra atrapar al lector en las microhistorias e intrahistorias que se tejen en la urdimbre de la historia global de la China de la \u00e9poca. El lector contemplar\u00e1, y ser\u00e1 a la par testigo, de las singularidades del Gran Salto Adelante, la Revoluci\u00f3n Cultural, la muerte del Gran Timonel y hasta un cierto desmoronamiento del r\u00e9gimen, salvo el aparato doctrinal.<\/p>\n

La propuesta del escritor parece clara, la cr\u00edtica a la burocracia, al r\u00e9gimen comunista, a la par que la defensa a ultranza del campesino y de la poblaci\u00f3n m\u00e1s humilde y trabajadora, as\u00ed como de los valores humanos esenciales, caso de la honradez o la integridad. En definitiva, cr\u00edtica pol\u00edtica, historia contempor\u00e1nea, fantas\u00eda y humor negro se conjuntan en este ensayo narrativo de una manera magistral.<\/p>\n

Entre la bibliograf\u00eda que se puede emplear para profundizar en Mo Yan en general, y en esta novela en particular, recomendar\u00eda la obra de Sh. Chan, A Subversive Voice in China: The Fictional World of Mo Yan<\/em>, Cambria Press, 2011 y, en espa\u00f1ol, la de S. Leys & J.R. Monreal Salvador, El libro de los saberes in\u00fatiles: Ensayos sobre sabidur\u00eda en China y literatura occidental<\/em>, edit. Acantilado, Barcelona, 2016. Adem\u00e1s, resultar\u00e1n ilustrativos Cui Taotao, Der chinesische Literaturnobelpreistr\u00e4ger Mo Yan in Deutschland: Werke, \u00dcbersetzungen und Kritik: Ein literarischer Br\u00fcckenbauer zwischen den Kulturen<\/em>, K\u00f6nigshausen & Neumann, Stuttgart, 2015, y el acercamiento de Yinde Zhang & Shuang Xu & N. Dutrait, Mo yan: au croisement du local et de l’universel<\/em>, (Actes du Colloque International Paris-Aix, 2013, Essais litt\u00e9raires (H.C.)), edit. Seuil, Par\u00eds, 2016.<\/p>\n<\/div>

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Fuente:<\/strong> Julio L\u00f3pez Saco (AVECH).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":5,"featured_media":4276,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,38],"tags":[47,123,121,122],"class_list":["post-4275","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avech","category-noticias","tag-china","tag-la-vida-y-la-muerte-me-estan-desgastando-","tag-literatura","tag-mo-yan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4275"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6732,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4275\/revisions\/6732"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4276"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avech.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}