{"id":3175,"date":"2020-11-05T18:49:01","date_gmt":"2020-11-05T18:49:01","guid":{"rendered":"https:\/\/avech.org\/?page_id=3175"},"modified":"2026-08-12T09:15:10","modified_gmt":"2026-08-12T13:15:10","slug":"cuadernos-de-china","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/avech.org\/en\/cuadernos-de-china\/","title":{"rendered":"Cuadernos de China"},"content":{"rendered":"

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Cuadernos de China
\n\u4e2d\u56fd\u7b14\u8bb0<\/p><\/h1><\/div>

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Es la publicaci\u00f3n acad\u00e9mica oficial de la Asociaci\u00f3n Venezolana de Estudios sobre China (AVECH) \u59d4\u5185\u745e\u62c9\u4e2d\u56fd\u7814\u7a76\u4f1a<\/strong> dedicados a la divulgaci\u00f3n de estudios sobre pol\u00edtica, relaciones internacionales, econom\u00eda, sociedad, ciencia y tecnolog\u00eda y cultura de China, entre otros t\u00f3picos propios de los estudios chinos recientes. Su edici\u00f3n, est\u00e1 a cargo de un Comit\u00e9 Editorial coordinado desde el Centro de Estudios de \u00c1frica, Asia y Di\u00e1sporas Latinoamericanas y Caribe\u00f1as \u201cDr. Jos\u00e9 Manuel Brice\u00f1o Monzillo\u201d (CEAA)<\/strong>, de la Universidad de Los Andes (ULA), M\u00e9rida \u2013 Venezuela.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Las mitolog\u00edas de la antigua China: Pluralidad, humanizaci\u00f3n y didactismo<\/h3><\/div>

Julio L\u00f3pez Saco<\/h4><\/div>

En la China de la antig\u00fcedad debe hablarse de mitolog\u00edas, debido a que las mismas han pertenecido a diferentes clanes. Esto propici\u00f3 la ausencia de un material mitol\u00f3gico sistem\u00e1tico. Nunca hubo recopiladores mitogr\u00e1ficos. Esas mitolog\u00edas presentan un car\u00e1cter fragmentario; se encuentran dispersas en obras literarias y repertorios iconogr\u00e1ficos no uniformizados. Su car\u00e1cter anecd\u00f3tico y did\u00e1ctico ha sido un atributo, pues en numerosas ocasiones los mitos fueron empleados como paradigmas por el Confucianismo. China no produjo ninguna mitolog\u00eda (un sistema de mitos), hasta la \u00e9poca Han, cuando los letrados confucianos, siguiendo sus ideales pol\u00edticos, confeccionaron una mitolog\u00eda historizada y racionalizada.<\/p>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Develando los secretos de la pagoda del Templo de Famen en la Provincia de Shaanxi<\/h3><\/div>

Walburga Mar\u00eda Wiesheu<\/h4><\/div>

Severamente afectada por un terremoto y unas lluvias fuertes, en 1981 la pagoda de ladrillos de Famensi (Templo de la Puerta del Dharma) colaps\u00f3, y al intervenir en 1987 los arque\u00f3logos descubrieron un contexto sellado del a\u00f1o 874 en su \u201cPalacio Subterr\u00e1neo\u201d (Digong) construido en la forma de una tumba china. Sus reliquias de supuestos huesos de dedo del Buda hist\u00f3rico y los suntuosos objetos intactos, posiblemente donados por diversos emperadores, se consideran como uno de los descubrimientos m\u00e1s importantes de la arqueolog\u00eda china durante el siglo XX y fueron declarados como la Novena Maravilla por la UNESCO. Actualmente Famensi y su pagoda, reconstruida en este siglo, asimismo se han convertido en un importante lugar de peregrinaci\u00f3n. En este trabajo describiremos dichos hallazgos extraordinarios y delinearemos su relaci\u00f3n con el budismo esot\u00e9rico y las pr\u00e1cticas rituales de veneraci\u00f3n de reliquias por parte de miembros de la corte imperial, as\u00ed como su uso pol\u00edtico por emperadores que pretendieron establecer un Reino de Buda en el Este de Asia, en especial la famosa Emperatriz Wu Zetian de la dinast\u00eda Tang.<\/p>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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China y Latinoam\u00e9rica: Una relaci\u00f3n transformadora del orden global<\/h3><\/div>

Xulio R\u00edos<\/h4><\/div>

Las relaciones entre China y Am\u00e9rica Latina se encuentran en un momento clave. La intensificaci\u00f3n de los v\u00ednculos registrada en las dos \u00faltimas d\u00e9cadas ha incentivado los intercambios pol\u00edticos, econ\u00f3micos, culturales y en otros \u00e1mbitos. La Iniciativa de la Franja y la Ruta promueve una mayor conexi\u00f3n entre China y Am\u00e9rica Latina que sirva de base para incubar un gran mercado que facilite el comercio y la inversi\u00f3n. Am\u00e9rica Latina quiere que China sea un socio preferente para elevar su capacidad de innovaci\u00f3n e impulsar un nuevo ciclo de industrializaci\u00f3n que acreciente su autonom\u00eda geopol\u00edtica. Las dificultades para concertar una perspectiva com\u00fan en los pa\u00edses de la regi\u00f3n frente a China no son pocas. Adem\u00e1s, EEUU observa con mucho recelo el crecimiento de la presencia e influencia del gigante asi\u00e1tico en el hemisferio. Gobiernos y sociedades de la regi\u00f3n afrontan el reto de articular la gesti\u00f3n de sus intereses equilibrando el papel de los actores tradicionales, entre los cuales se encuentra Espa\u00f1a.<\/p>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

China y la planificaci\u00f3n familiar: La pol\u00edtica del hijo \u00fanico<\/h3><\/div>

Ram\u00f3n Alonso Dugarte Rangel<\/h4><\/div>

Al proclamarse la Rep\u00fablica Popular China en 1949 entre sus objetivos en el \u00e1mbito demogr\u00e1fico estuvieron reducir la mortalidad, incrementar la esperanza de vida y controlar a la sobrepoblaci\u00f3n. Para ello, desde 1956 se aplicaron una serie de pol\u00edticas o campa\u00f1as de planificaci\u00f3n familiar buscando evitar el crecimiento poblacional descontrolado. En 1979 se aprob\u00f3 la cuarta de estas campa\u00f1as que incluy\u00f3 la pol\u00edtica del hijo \u00fanico, vigente hasta el 2015. Nuestra intenci\u00f3n es presentar un balance de las pol\u00edticas de planificaci\u00f3n familiar en China, estudiando para ello los aspectos te\u00f3ricos de la transici\u00f3n demogr\u00e1fica, repasando brevemente cada una de las mencionadas campa\u00f1as, detallando las particularidades de la pol\u00edtica del hijo \u00fanico, y por \u00faltimo, analizamos las consecuencias.<\/p>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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China y la Ruta de la Seda Sanitaria en momentos de Covid-19<\/h3><\/div>

Sunamis Fabelo Concepci\u00f3n y Ruvislei Gonz\u00e1lez Saez<\/h4><\/div>

El avance de la pandemia Covid-19 ha reforzado la necesidad de promover la cooperaci\u00f3n sanitaria. China se ha destacado por su colaboraci\u00f3n m\u00e9dica internacional. Esta ha sido objeto de cr\u00edticas por parte de Estados Unidos esencialmente. En medio de este escenario, se profundizan los ataques con un marcado enfoque geopol\u00edtico contra Beijing. El trabajo se propone exponer los principales elementos que demuestran los esfuerzos de China en el sector de la salud sobre la base de la cooperaci\u00f3n y la complementariedad y que pueden ser consolidados en el marco del avance de la Ruta de la Seda Sanitaria.<\/p>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\u00bfDesafi\u00f3 China a Estados Unidos prematuramente?<\/h3><\/div>

Alfredo Toro Hardy<\/h4><\/div>

Este trabajo sintetiza lo esencial del contenido de mi nuevo libro China versus the US: Who Will Prevail?* El mismo busca fundamentalmente responder a las siguientes dos preguntas: \u00bfDesafi\u00f3 China a Estados Unidos demasiado pronto y, al hacerlo, atrajo sobre si problemas que dificultar\u00e1n en gran medida la materializaci\u00f3n de sus objetivos? \u00bfResulta, por el contrario, demasiado tarde para que Estados Unidos pueda contener el ascenso de China?<\/p>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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Estrategias de Asociaci\u00f3n Comercial China-Am\u00e9rica Latina: Bases, situaci\u00f3n y perspectivas para la regi\u00f3n<\/h3><\/div>

Oscar E. Fern\u00e1ndez-Guill\u00e9n<\/h4><\/div>

Empleando una investigaci\u00f3n documental y cuantitativa apoyada en el an\u00e1lisis de publicaciones (acad\u00e9micas, oficiales e informativas) y variables de econom\u00eda internacional, el estudio identifica las bases que sustentan la renovaci\u00f3n de las relaciones diplom\u00e1ticas entre China y Am\u00e9rica Latina con los albores del siglo XXI, en un contexto simbi\u00f3tico de crecientes intereses geoecon\u00f3micos chinos y reformulaciones geopol\u00edticas latinoamericanas. Se constata que la acelerada profundizaci\u00f3n de estos v\u00ednculos responde a una estrategia de asociaci\u00f3n econ\u00f3mica ejecutada por Pek\u00edn a trav\u00e9s de la cooperaci\u00f3n omnidireccional con dos caracter\u00edsticas generales: 1) su fin es complementar las fortalezas nacionales para alcanzar el desarrollo de las partes y 2) se practica de manera diferenciada seg\u00fan la contribuci\u00f3n de los socios a los intereses estrat\u00e9gicos chinos. Entre otras cosas, concluye que el aprovechamiento de los beneficios ofrecidos por la cooperaci\u00f3n econ\u00f3mica china depende de la responsabilidad, el compromiso y la respuesta de los Estados latinoamericanos a nivel de sus propios intereses y pol\u00edticas dom\u00e9sticas.<\/p>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

La pol\u00edtica exterior china hacia \u00c1frica,\u00a01949-2018<\/h3><\/div>

Nelson Garc\u00eda Pern\u00eda<\/h4><\/div>
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Una vez que se proclam\u00f3 la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular China en octubre de 1949, este pa\u00eds inici\u00f3 un proceso gradual de acercamiento hacia los pa\u00edses del \u201cTercer Mundo\u201d, pese al aislamiento internacional que experiment\u00f3 y que fue superado con el reconocimiento, como gobierno leg\u00edtimo del pueblo chino, en la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas en 1971. En este sentido, el presente trabajo tiene como objetivo analizar la pol\u00edtica exterior china hacia el continente africano, atendiendo a los imperativos que la motiv\u00f3: en un principio, por razones ideol\u00f3gicas, al apoyar a los movimientos de liberaci\u00f3n. Posteriormente, se dio paso a una relaci\u00f3n m\u00e1s de car\u00e1cter econ\u00f3mico, influenciada por el programa de reforma y apertura iniciado en 1978. Mientras que, en el siglo XXI, el v\u00ednculo sino \u2013 africano entr\u00f3 en una nueva fase con la creaci\u00f3n del Foro de Cooperaci\u00f3n China \u2013 \u00c1frica (FOCAC), el cual ha redefinido el accionar de Pek\u00edn hacia este continente al atender los m\u00faltiples frentes de la cooperaci\u00f3n bilateral y multilateral.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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Las relaciones exteriores entre Chile y China: Nuevas instancias de cooperaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina<\/h3><\/div>

Ana Mar\u00eda Moure Pino<\/h4><\/div>

Chile se adhiere a los principios de respeto al derecho internacional, a trav\u00e9s de su pertenencia a diversas organizaciones internacionales y con Estados a nivel multilateral y bilateral, impulsando sus relaciones econ\u00f3micas, la cooperaci\u00f3n, el desarrollo y el intercambio comercial, en especial con China que es el primer socio comercial, y se sit\u00faa en el primer lugar respecto a las exportaciones e importaciones del pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

China y Am\u00e9rica Latina:\u00a0<\/strong>Territorios ancestrales de sus culturas para las ideas y la acci\u00f3n ecol\u00f3gicas<\/strong><\/p><\/h3><\/div>

Meng Xiayun<\/h4><\/div>
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China y Am\u00e9rica Latina cuentan con una propia historia de sus civilizaciones. Diferentes y similares situaciones de desarrollo hist\u00f3rico hacen que las dos \u00e1reas compartan y discrepen en aspectos culturales e ideol\u00f3gicos. Los antiguos pensamientos ecol\u00f3gicos chinos se concentran en las doctrinas del confucianismo, el tao\u00edsmo y el budismo, y han madurado y mejorado gradualmente a trav\u00e9s de varias generaciones. Mientras que las culturas de las tres civilizaciones antiguas prehisp\u00e1nicas m\u00e1s importantes dentro del territorio de lo que conocemos actualmente como Am\u00e9rica Latina: la maya, la azteca y la inca, reflejan tambi\u00e9n su propia concepci\u00f3n ecol\u00f3gica, que ha persistido durante m\u00e1s de mil a\u00f1os. Las antiguas civilizaciones de China y las que exist\u00edan antes de la llegada de los europeos al continente americano promov\u00edan un pensamiento ecol\u00f3gico cifrado en las lenguas antiguas tanto de China como las de las culturas americanas, abrigaban temor y rend\u00edan culto a la naturaleza. Al comparar las estructuras mentales vinculadas a la conciencia sobre la naturaleza de la civilizaci\u00f3n china y la civilizaci\u00f3n latinoamericana actual heredera del mundo ancestral ind\u00edgena, este trabajo intenta presentar las caracter\u00edsticas de esos dos contextos en los tiempos antiguos y modernos, en ese sentido.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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Literatura china cl\u00e1sica confuciana y tao\u00edsta:\u00a0Referentes y patrones mitol\u00f3gicos<\/h3><\/div>

Julio L\u00f3pez Saco<\/h4><\/div>

La literatura cl\u00e1sica confuciana, racionalizada y burocratizada, motor del control del funcionamiento de la sociedad e influjo de la jerarquizaci\u00f3n de las relaciones familiares y sociales, promovi\u00f3 los valores de una cultura intelectual que infravaloraba la influencia de los impulsos y motivos m\u00edtico-religiosos, las im\u00e1genes y s\u00edmbolos del pasado.\u00a0No obstante, sobreviven en ella ciertos atisbos m\u00edticos referidos al origen y a los h\u00e9roes de la Edad de Oro. La literatura tao\u00edsta cl\u00e1sica revela el fondo metaf\u00edsico de Dao, sugiriendo y evocando im\u00e1genes que llegan a asociar Dao con una divinidad originaria, tal vez neol\u00edtica. S\u00f3lo en las colecciones mitogr\u00e1ficas se halla fresco el sentido imaginativo, emotivo e insinuador del mito, fundamento de la mentalidad china arcaica. La iconograf\u00eda y los detallados inventarios de \u00fatiles y objetos (sobre todo funerarios) de la cultura material, complementan, en perspectiva simb\u00f3lica, algunos ideales que se asoman en la literatura.<\/p>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

El nuevo concepto de desarrollo<\/em> de Xi Jinping<\/strong><\/h3><\/div>

Juan Sebasti\u00e1n Schulz<\/h4><\/div>
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En enero de 2016, el actual presidente chino Xi Jinping llam\u00f3 a los cuadros del Partido Comunista de China y a los funcionarios del gobierno a impulsar un \u201cnuevo concepto de desarrollo (\u65b0\u53d1\u5c55\u7406\u5ff5, x\u012bn f\u0101zh\u01cen l\u01d0ni\u00e0n)\u201d, definido como un \u201csistema te\u00f3rico sistem\u00e1tico, que responde a una serie de preguntas te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas sobre el prop\u00f3sito, la motivaci\u00f3n, el modo y el camino del desarrollo\u201d del pueblo chino. A partir de all\u00ed, la exhortaci\u00f3n a construir un nuevo concepto de desarrollo ha sido recurrente en todos los documentos del PCCh y del gobierno chino. En este marco, el presente trabajo se propone analizar las principales caracter\u00edsticas de este concepto, recuperando su contexto de surgimiento, la vinculaci\u00f3n con las iniciativas de \u201cprosperidad com\u00fan\u201d y \u201ccirculaci\u00f3n dual\u201d y la importancia que tiene para la etapa actual de desarrollo de China.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>

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Venezuela y China: Juntos en la cuesti\u00f3n de El Salvador<\/h3><\/div>

Norbert Molina-Medina<\/h4><\/div>

Poco conocido en la historia de las relaciones internacionales de Venezuela es el cap\u00edtulo que corresponde al estrechamiento de los v\u00ednculos sino-venezolanos durante el gobierno del presidente Luis Herrera Campins (1979-1984). Las tensiones de la Guerra Fr\u00eda tambi\u00e9n hab\u00edan producido la disputa Este-Este entre la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas (URSS) y China por el liderazgo del movimiento comunista internacional, y en esa din\u00e1mica los Estados Unidos (EE.UU.) luego del acercamiento y normalizaci\u00f3n con Pek\u00edn en 1972 y 1979, coincidi\u00f3 con el gigante asi\u00e1tico en denunciar la actuaci\u00f3n de la URSS en el mundo. Ese es el caso del conflicto centroamericano de los a\u00f1os setenta y ochenta del pasado siglo XX. En tal sentido, nos proponemos analizar la alianza que llev\u00f3 a China y Venezuela a ser part\u00edcipes del conflicto de El Salvador en franca alineaci\u00f3n con los EE.UU. y en contra de la intervenci\u00f3n de la URSS y Cuba.<\/p>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Panam\u00e1 y China:\u00a0<\/strong>Una relaci\u00f3n de tres siglos<\/strong><\/h3><\/div>

Ana Morales-Anderson<\/h4><\/div>
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El presente trabajo contiene los avances de mi investigaci\u00f3n doctoral, el objetivo es analizar, en un corpus selecto de cuatro obras, la narrativa de escritores paname\u00f1os de ascendencia china para descubrir rasgos literarios y ling\u00fc\u00edsticos de su herencia ancestral y de la cultura de contacto. En el caso particular, se realiz\u00f3 el an\u00e1lisis hermen\u00e9utico del libro Relaciones entre Panam\u00e1 y China (siglos XIX, XX y XXI)<\/em> de la escritora Berta Alicia Chen. Se destaca que, en el discurso de car\u00e1cter hist\u00f3rico, la autora describe minuciosamente tres sucesos trascendentales de la realidad social paname\u00f1a: la llegada de los chinos al Istmo, el establecimiento de las relaciones diplom\u00e1ticas con China y la visi\u00f3n global de China llamada Franja y la Ruta de la Seda. Se concluye que, a pesar del fundamento hist\u00f3rico indiscutible, sobresale en la obra la pasi\u00f3n de la autora por visibilizar la cultura china.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>

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China: Resiliencia y desarrollo<\/h3><\/div>

Elda Molina D\u00edaz y\u00a0Eduardo Regalado Florido<\/h4><\/div>

En 2021 la econom\u00eda china creci\u00f3 en m\u00e1s de 8% demostrando su resiliencia y robustez ante un escenario complejo, tanto en el \u00e1mbito interno como externo. Asimismo, el pa\u00eds contin\u00faa mostrando una posici\u00f3n relevante en el \u00e1mbito econ\u00f3mico global, sobre todo en el comercio y tambi\u00e9n, aunque en menor medida, en las finanzas internacionales. Sin embargo, ello no significa que China haya resuelto las dificultades asociadas a la crisis derivada de la pandemia de la COVID-19 y a otros problemas que ven\u00edan gest\u00e1ndose desde antes, que de alguna manera se vieron precipitados en el actual contexto. El objetivo del trabajo es mostrar el desempe\u00f1o econ\u00f3mico de China en los \u00faltimos dos a\u00f1os, sintetizar los principales aspectos que constituyen las causas de tal comportamiento, as\u00ed como sus implicaciones para el pa\u00eds y para la econom\u00eda internacional, por su importancia en el escenario global.<\/p>\n<\/div>

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Transformaciones en la matriz energ\u00e9tica de la Rep\u00fablica Popular China<\/strong><\/h3><\/div>

Rachel M. Arencibia Casanova<\/h4><\/div>
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Actualmente la Rep\u00fablica Popular de China es el mayor mercado mundial de energ\u00edas renovables, aunque por otro lado, se mantiene siendo el mayor consumidor de carb\u00f3n y, en consecuencia, el mayor emisor de di\u00f3xido de carbono del mundo. La naci\u00f3n todav\u00eda depende en gran medida de las exportaciones de petr\u00f3leo y gas para sus necesidades industriales. Por lo tanto, ampliar las fuentes y capacidades de suministro de energ\u00eda, baja en emisiones de carbono, deber\u00e1 fungir como premisa desde el corto plazo, con el prop\u00f3sito de consolidar su desarrollo socioecon\u00f3mico de cara al 2050. Los retos y desaf\u00edos del gigante asi\u00e1tico estar\u00e1n ligados a potenciar su seguridad energ\u00e9tica. Por ende, su crecimiento sostenido econ\u00f3mico est\u00e1 asociado al aumento de sus capacidades end\u00f3genas en el campo de las energ\u00edas limpias y sostenibles.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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El Globo seg\u00fan China. Una lectura de la Iniciativa para la Seguridad Global<\/h3><\/div>

Edduar Bassan El Khuffash \u00c1lvarez<\/h4><\/div>

Desde la Reforma y Apertura<\/em> econ\u00f3mica (1978), la pol\u00edtica exterior de la Rep\u00fablica Popular China ha tenido una agenda dominada por los asuntos econ\u00f3micos y comerciales. Sin desmarcarse de lo anterior, el presidente Xi Jinping ha sumado la cuesti\u00f3n relativa a la seguridad como nueva ancla de la estrategia internacional de Pek\u00edn. En ese sentido, y en el marco del plan para reformatear los pilares liberales de la gobernanza global, la canciller\u00eda china present\u00f3 en febrero de 2023, la Iniciativa para la Seguridad Global. A continuaci\u00f3n, y asistidos por las premisas te\u00f3ricas de la historia y de las relaciones internacionales, estudiaremos los conceptos y las prioridades de cooperaci\u00f3n enmarcados en el Documento conceptual de la Iniciativa China de Seguridad Global<\/em>.<\/p>\n<\/div>

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M\u00e1s Informaci\u00f3n<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

La pintura china y la educaci\u00f3n ambiental<\/strong><\/h3><\/div>

Bel\u00e9n Dorado Mar\u00edn de Espinosa<\/h4><\/div>
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En China la pintura se concibi\u00f3 fruto de un pensamiento basado en la observaci\u00f3n de la naturaleza y en la comprensi\u00f3n de los elementos que conforman el todo del que el ser humano forma parte. As\u00ed, los pintores y cal\u00edgrafos chinos lograron ir m\u00e1s all\u00e1 de la mera apariencia f\u00edsica de los elementos y extrajeron de ellos lo que los hace \u00fanicos. A cada cosa se la dot\u00f3 de un lugar, y al ser humano le toc\u00f3 la parte m\u00e1s \u00ednfima y al mismo tiempo la tarea m\u00e1s ardua: mantener el equilibrio entre todas las cosas que componen el entorno. Observar fue la clave para el desarrollo de los g\u00e9neros de la pintura china, y plasmar lo v\u00edvido de las cosas al espectador convierte a la pintura china en un medio para comprender la armon\u00eda de la naturaleza, necesaria para la vida y preservaci\u00f3n de cuanto existe bajo el cielo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>

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Relaciones bilaterales entre China y Uruguay: Antecedentes, temas y mecanismos<\/h3><\/div>

Andr\u00e9s Raggio<\/h4><\/div>

Las relaciones pol\u00edticas entre China y Uruguay en el siglo XXI evolucionaron considerablemente respecto al siglo XX. Las mismas se han dado en el marco de la pol\u00edtica exterior china multinivel (multilateral regional, bilateral nacional y bilateral local), y desarrollaron una amplitud tem\u00e1tica considerable, lo que implica una nueva etapa para las relaciones menos superficiales y m\u00e1s complejas. Su progreso estuvo centrado en el fortalecimiento de importantes canales de di\u00e1logo como mecanismos de interacci\u00f3n. Dichas relaciones pol\u00edticas deben seguir apostando por estos mecanismos y promover los planes de acci\u00f3n entre ambas partes, sea en el marco de iniciativas globales (asociaci\u00f3n estrat\u00e9gica) o desde las relaciones entre localidades.<\/p>\n<\/div>

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Hacia una <\/strong>Comunidad de Destino de la Humanidad<\/strong>:\u00a0<\/strong>La Iniciativa para la Civilizaci\u00f3n Global<\/strong><\/h3><\/div>

Roberto Stekman Henriquez<\/h4><\/div>
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Desde su fundaci\u00f3n en 1949, la pol\u00edtica exterior de la Rep\u00fablica Popular China ha transitado de la consolidaci\u00f3n nacional hacia una proyecci\u00f3n internacional cada vez m\u00e1s activa. Bajo el liderazgo de Xi Jinping, esta trayectoria ha cristalizado en la propuesta Comunidad de Destino de la Humanidad, que busca redefinir los pilares de la gobernanza global m\u00e1s all\u00e1 del paradigma liberal occidental. En este marco, Xi Jiping lanz\u00f3 en 2023 la Iniciativa para la Civilizaci\u00f3n Global, orientada a situar la diversidad cultural y el di\u00e1logo entre civilizaciones como fundamentos de la cooperaci\u00f3n internacional. A continuaci\u00f3n, y asistidos por un enfoque hist\u00f3rico-discursivo y comparativo bajo el paradigma constructivista, se examinan los conceptos, principios y mecanismos de cooperaci\u00f3n que sustentan la Iniciativa para la Civilizaci\u00f3n Global, as\u00ed como su potencial para articular un orden internacional alternativo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>

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Classical Chinese Thought: Confucianism and Daoism<\/h3><\/div>

Julio L\u00f3pez Saco<\/h4><\/div>

Este texto es una introducci\u00f3n acad\u00e9mica al confucianismo y el dao\u00edsmo como pilares aut\u00f3ctonos de la espiritualidad y el pensamiento chinos, ambos nacidos en la crisis de la dinast\u00eda Zhou (siglos VIII-III a.e.c.). Se exploran sus or\u00edgenes hist\u00f3ricos, los principios clave, como la \u00e9tica relacional y los rituales, en el confucianismo, as\u00ed como la armon\u00eda con el D\u00e0o, la no-acci\u00f3n y las pr\u00e1cticas para alcanzar la inmortalidad, en el dao\u00edsmo, a trav\u00e9s de obras cl\u00e1sicas, como Daodejing<\/em> o Zhuangzi<\/em>, y su sincretismo en el arte, la pol\u00edtica y la sociedad china. Se detallan, adem\u00e1s, las escuelas dao\u00edstas religiosas (Maestros Celestiales, Shangqing, Lingbao, Quanzhen, Zhengyi), los rituales alqu\u00edmicos y su influencia en la literatura, la medicina y hasta la cultura visual. Se concluye enfatizando la vigencia de las ideas confucianas y las nociones dao\u00edstas en la \u00e9tica moderna china, adem\u00e1s de remarcar su pervivencia hist\u00f3rica en la China contempor\u00e1nea.<\/p>\n<\/div>

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